圣餐：与主相遇的神圣时刻
亲爱的弟兄姊妹，平安！
今天，我们聚集在这里，共同领受主耶稣基督为我们设立的圣餐。对于许多弟兄姊妹来说，这或许是一个熟悉而又陌生的仪式。熟悉，是因为我们常常在教会中参与其中；陌生，是因为我们或许从未真正思考过圣餐的深刻意义。
今天，让我们一同回到圣经，回到主耶稣设立圣餐的那个夜晚，去体会这神圣时刻所蕴含的丰富恩典。
一、圣餐是纪念：回顾主的救赎大爱
经文：路加福音22:19-20
“又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。’”
当主耶稣在最后的晚餐上拿起饼和杯时，祂并非在设立一个普通的仪式，而是为所有跟随祂的人留下了一个永恒的记号——圣餐。
这记号的核心，是让我们纪念”祂的救赎大爱。今天，让我们透过圣经的启示，重新凝视这爱的高度、深度与永恒。
一、圣餐的纪念：回顾救赎的历史
主耶稣的救赎并非偶然，而是神在永恒中早已预备的恩典计划。圣餐的饼和杯，将我们带入救赎历史的洪流中，看见神的信实与慈爱。
1. 旧约的预表：指向基督的牺牲
逾越节的羔羊（出埃及记12:1-14）：
以色列人在埃及宰杀羔羊，将血涂在门框上，躲避灭命的天使。这羔羊预表基督——“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音1:29）。圣餐中的饼和杯，正是逾越节羔羊的终极应验。
吗哪与活水（出埃及记16:4；民数记20:11）：
神在旷野赐下吗哪和磐石流出的水，养活以色列民，预表基督是**“生命的粮”（约翰福音6:35）和“活水的泉源”**（约翰福音4:14）。
以赛亚的预言（以赛亚书53:5-6）：
“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤……耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”圣餐的饼和杯，正是这预言的具体彰显。
2. 新约的成全：基督的舍命与复活
最后的晚餐（马太福音26:26-28）：
耶稣亲自将饼和杯的意义指向自己的牺牲，宣告**“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”**。
十字架的救赎（约翰福音19:30）：
当耶稣在十字架上说**“成了！”**，祂的牺牲完成了救赎大工，圣餐正是这得胜的纪念。
复活的盼望（哥林多前书15:20）：
基督的复活印证了救赎的永恒价值，圣餐不仅纪念祂的死，也宣告祂的复活与再来。
3、圣餐的纪念：唤醒感恩的心
圣餐的饼和杯，是一面镜子，照出我们生命的本相——“我们本是该死的罪人，却因基督的恩典得称为义”（罗马书5:8）。
纪念带来感恩
思想主的牺牲：
每一口饼、每一滴杯都在提醒：我们得救的代价，是基督的身体破碎与宝血倾流。
应用：若我们轻忽圣餐，便是轻看基督的牺牲（希伯来书10:29）。
数算主的恩典：
圣餐是“救恩的里程碑”，让我们停下脚步，数算生命中每一份赦免、医治、供应的恩典。
纪念激发委身
效法主的爱（约翰一书3:16）：
“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”圣餐的纪念，应推动我们活出舍己的爱。
回应主的呼召（罗马书12:1）：
“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”
三、圣餐是盼望：等候主的再来
圣餐不仅是回顾过去，更是展望未来——它指向基督的再来和天国的筵席。
1. 纪念中的盼望
等候主的再来（哥林多前书11:26）：
“你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”圣餐是黑暗中的灯塔，提醒我们：主必再来，公义终将得胜。
主耶稣说：“我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”（马太福音26:29）圣餐，也是我们等候主再来的盼望。
我们相信，主耶稣必再来，他要接我们到他那里去，与他一同享受天国的筵席。
每一次领受圣餐，我们都是在宣告：主啊，我愿你来！
天国的预告（启示录19:9）：
“凡被请赴羔羊婚筵的有福了！”圣餐是地上与天上教会合一的象征，预告那日我们将在主面前共享完全的喜乐。
2. 纪念中的使命
成为救恩的见证人（使徒行传1:8）：
我们领受圣餐，也领受了传递救恩的使命。正如饼被擘开、杯被分享，我们的生命也当为他人破碎。
活出“纪念”的群体（彼得前书2:9）：
“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
结语：让圣餐成为生命的转捩点
亲爱的弟兄姊妹，圣餐的饼和杯，不是宗教仪式，而是救恩的故事、爱的誓言与永恒的邀请。每一次领受圣餐，愿我们：
回顾——思想基督的牺牲，感恩不已；
反省——查验自己的生命，悔改归正；
展望——仰望主的再来，忠心前行。
正如诗人所说：
“你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！”（诗篇136:1）
愿我们以敬畏与感恩的心领受圣餐，让这“纪念”成为生命更新的起点！
阿们！
二、圣餐是感恩：回应主的舍己之爱
主耶稣为我们舍命，这是何等长阔高深的爱！我们该如何回应这份爱呢？
圣餐，就是我们向主献上感恩的时刻。我们感谢他为我们舍命，感谢他赦免我们的罪，感谢他赐给我们永生的盼望。
当我们领受饼和杯的时候，让我们怀着感恩的心，向主献上我们的赞美和敬拜。
三、圣餐是团契：与主与众圣徒合一
圣餐不仅是我们与主相交的时刻，也是我们与众圣徒团契的时刻。
“我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（哥林多前书10:17）
当我们一同领受圣餐的时候，我们就是在宣告：我们同属一个身体，我们是彼此相爱的弟兄姊妹。
让我们在圣餐中，彼此相爱，彼此扶持，共同建造基督的身体。
四、圣餐的省察：
经文：哥林多前书11:27-32
“所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”
圣餐是主耶稣亲自设立的圣礼，是教会最神圣的仪式之一。但保罗在哥林多前书中严肃地提醒我们：领受圣餐前必须**“省察自己”**，否则可能招致神的审判。
今天，让我们一同思考：什么是“圣餐的省察”？我们当如何以敬畏的心预备自己，领受这神圣的恩典？
省察的必要性：在圣洁的神面前
圣餐不是普通的聚餐，而是主的筵席”（哥林多前书10:21）。当我们领受饼和杯时，是直接与基督的身体和宝血联结。
若不带着敬畏与悔改的心，便是轻看主的救恩（希伯来书10:29）。
圣经实例：
亚拿尼亚和撒非喇的警戒（使徒行传5:1-11）：欺哄圣灵，轻看神的圣洁，招致审判。
旧约祭司进入至圣所前的洁净（利未记16章）：大祭司一年一次带着血进入至圣所，必须按神的吩咐洁净自己，否则会死亡。
应用：
圣餐是属灵的“至圣所”，我们当以战兢而感恩的心进入，省察自己是否活在神的圣洁中。
省察的内容：在光中直面生命
省察不是自责，而是在神的真理光照中，查验自己的生命是否与福音相称（哥林多后书13:5）。
1. 对神的省察：是否与主同心？
是否承认基督是生命的救主？
是否活在顺服与信靠中？
经文：
“你们总要自己省察有信心没有。”（哥林多后书13:5）
“人若说自己住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约翰一书2:6）
对人的省察：是否与人和睦？
是否心怀怨恨、嫉妒、纷争？
是否愿意主动寻求和解？
经文：
“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（马太福音5:23-24）
“总要彼此包容，彼此饶恕。”（歌罗西书3:13）
对己的省察：是否活出圣洁？
是否有隐而未现的罪未悔改？
是否在生活、言语、心思上荣耀神？
经文：
“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。”（诗篇139:23）
“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”（希伯来书12:14）
省察的祝福：从悔改到复兴
真正的省察不是停留在定罪中，而是经历赦免与更新。
圣经实例：
大卫的悔改（诗篇51篇）：他承认“我向你犯罪，惟独得罪了你”，神便赦免并重建他的生命。
彼得三次否认主后的回转（约翰福音21章）：主耶稣三次问“你爱我吗？”，带他走出失败，重新被差遣。
应用：
省察是神的恩典，为要使我们：
脱离虚伪的敬虔，真实面对神与人；
经历赦罪的平安，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪”（约翰一书1:9）；
重新得力，带着清洁的心领受圣餐，与主更亲近。
预备心，赴主的筵席
亲爱的弟兄姊妹，圣餐的饼和杯不是仪式，而是生命的联结。让我们效法诗篇的祷告：
“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗篇139:23-24）
愿我们以敬畏的心省察自己，以感恩的心领受恩典，以盼望的心等候主来！
亲爱的弟兄姊妹，圣餐是神圣的时刻，是恩典的时刻，是爱的时刻。让我们怀着敬畏的心，感恩的心，盼望的心，敬畏的心，来领受这圣餐，与主相遇，与主同行，直到那日！
阿们！