弟兄姊妹平安！我们如今处在一个信息繁杂的时代，各样的教导、各样的道理充斥在我们耳边，有的听起来特别甜，只讲恩典不谈责任，让我们觉得怎么舒服怎么来；有的又特别严，只讲要求不讲恩典，让我们觉得怎么做都够不上神的标准。这就导致很多弟兄姊妹常陷入困惑：我听的这篇讲道，到底合不合乎圣经的全备真理？会不会偏了左，或是偏了右？
今天我要和大家分享的，就是神给我们的“平衡标尺”——我们可以从十个维度去判断一篇讲道是否守住了福音的中道，是否既不落在律法主义的捆绑里，也不落在反律主义的放任里，最终目的是让我们的生命在真理中扎根，在恩典中长进。
第一个标尺，我们要先看：这篇讲道里，神的恩典有没有成为人回应的根基？
很多讲道一上来就给大家列要求：你要读经、你要祷告、你要侍奉、你要行善，讲得头头是道，可从头到尾没提基督的救赎，没提我们之所以能做这些，不是因为我们本身够好，而是因为基督先为我们死了，先把恩典赐给了我们。
要知道，我们所有的顺服、所有的好行为，都不是我们赚得救恩的筹码，而是我们已经蒙了恩典之后的自然回应。就像罗马书12章开头说的，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭”，这里的“所以”，就是承接前面11章所有的救恩真理：因为神已经这么怜悯我们了，已经为我们成就了这么大的救恩，所以我们才愿意把自己献给神。如果一篇讲道把“所以”给丢了，直接上来就劝你们献活祭，那这就是把恩典变成了附属品，把神的要求变成了辖制人的规条，这样的讲道是失衡的。
第二个标尺，我们要看：人的责任有没有被认真对待？
有的讲道为了强调恩典，就走了另一个极端：反正神已经预定了，反正基督已经担当了所有的罪，那我随便犯罪也没关系，我不用追求圣洁，不用努力侍奉，反正恩典够我用。这就把神的恩典变成了放纵的借口，完全忽略了圣经里对我们的要求：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”，“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”。
神的恩典从来不是废掉我们的责任，而是给我们力量去承当责任。就像保罗说的“我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在”，恩典是我们的动力，不是我们懒惰的理由。如果一篇讲道通篇都在说“你什么都不用做，只要信就好了”，却不提我们要顺服、要悔改、要追求成圣，那这也是失衡的，是把福音的半边给砍了。
第三个标尺，我们要看：信心有没有产生顺服？
现在很流行一种“廉价信心”的教导：只要你口里承认耶稣是主，你就一定得救了，不管你平时的生活是什么样的，不管你有没有顺服神的话，反正你有信心就够了。这完全违背了雅各书的教导：“信心没有行为是死的”，真实的信心一定是会带出顺服的行为的。
就像亚伯拉罕的信心，不是停留在口头上说“我信神”，而是当神让他把独生子以撒献为燔祭的时候，他真的顺服去做了，这才是真实的信心。如果一篇讲道只鼓励大家“要有信心”，却不告诉大家信心要落实在顺服神的话语上，要落实在胜过罪、活出良善的实际行动上，那这样的信心就是虚浮的，这样的讲道也是失衡的。
第四个标尺，我们要看：称义有没有被正确地区分于成圣？
这是很多教导容易跑偏的地方：要么把称义和成圣混为一谈，说你必须要有足够好的行为，才能被神称义，这就陷入了律法主义，否定了基督宝血的功效；要么就说称义了之后就不用再追求成圣了，反正你已经是义人了，犯罪也不影响你的救恩，这就陷入了反律主义，轻忽了神呼召我们成为圣洁的旨意。
圣经里讲得很清楚：称义是神一次做成的工作，是我们一信主就得着的，是基督的义归给我们，不在乎我们的行为；而成圣是我们一生的过程，是神的圣灵在我们里面工作，让我们越来越像基督，需要我们顺服圣灵的带领，不断悔改、不断长进。如果一篇讲道把这两个真理搞混了，要么抬高行为废了恩典，要么轻忽圣洁废了神的呼召，都是失衡的。
第五个标尺，我们要看：神的主权有没有被讲成宿命论？
神的主权是圣经里非常重要的真理，万事都在神的掌管之中，没有一件事是出乎神意料之外的。但有的讲道把这个真理讲偏了，说反正神都预定了，你 evangelize 也没用，你努力也没用，你遭遇什么都是神定的，你就等着神做工就好了。这就把神的主权讲成了宿命论，废掉了人当尽的本分。
要知道，神的主权和人的责任从来不是对立的，而是统一的。就像保罗说的“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长”，我们要去栽种、要去浇灌，这是我们的责任；叫人成长的是神，这是神的主权。如果一篇讲道讲完神的主权，反而让大家觉得“我什么都不用做了，等着神安排就好”，那就是讲偏了，没有平衡神的主权和人的责任。
第六个标尺，我们要看：人的努力有没有变成自我拯救？
有的讲道特别喜欢讲“你要努力”：你要努力祷告、努力读经、努力传福音，你努力到什么程度，神就给你多少祝福，你做得不够好，神就不赐福给你，甚至你会失去救恩。这就把人的努力变成了自我拯救的工具，把福音变成了靠行为称义的律法。
我们的努力从来不是为了赚得救恩，也不是为了换取神的祝福，而是因为我们已经蒙了救恩，已经得着了神的爱，所以我们愿意回应神的恩典，愿意为神而活。就像我们爱一个人，愿意为他付出，不是为了换取他的爱，而是因为已经得着了他的爱。如果一篇讲道把人的努力讲成了交换的筹码，说你做得够好才能得着神的喜悦，那就是偏离了福音的本质，是失衡的。
第七个标尺，我们要看：律法有没有离开福音？
很多讲道喜欢单独讲律法：十诫怎么守，登山宝训怎么遵行，列出一堆条条框框让大家去守，却不告诉大家，我们靠自己根本守不住律法，律法的作用是让我们知罪，把我们引到基督面前，让我们知道我们需要基督的救赎。
如果离开了福音去讲律法，律法就会变成定我们罪的工具，会让我们要么陷入自义，觉得自己守得挺好；要么陷入绝望，觉得自己怎么都守不好。正确的讲法应该是：先讲我们守不住律法，都是罪人，需要基督的救赎；再讲我们蒙了救赎之后，圣灵会住在我们里面，帮助我们活出律法的要求，不是靠自己的力量，而是靠基督的恩典。如果一篇讲道只讲律法的要求，不讲基督的救赎，那就是把律法和福音割裂了，是失衡的。
第八个标尺，我们要看：怜悯有没有失去真理？
现在很提倡“要包容、要有爱”，这本是好的，但有的讲道把这个讲过了头：不管对方犯了什么罪，都不能说，一说就是“你没有爱心”，不管对方的教导错得多么离谱，都不能指出，一指出就是“你不包容”。这就把怜悯变成了纵容，把爱变成了没有原则的滥情。
圣经里的爱是“用爱心说诚实话”，耶稣对犯奸淫的妇人说“我也不定你的罪”，这是怜悯；但紧接着又说“去吧，从此不要再犯罪了”，这就是真理。真正的爱不是纵容对方犯罪，而是为了对方的益处，用温柔的心指出他的错，帮助他回到真理的路上。如果一篇讲道只讲包容、只讲爱，却不提罪、不提悔改、不提真理的准则，那这样的怜悯是虚假的，这样的讲道也是失衡的。
第九个标尺，我们要看：知识有没有进入生命？
有的讲道特别有“知识含量”，讲原文、讲背景、讲神学理论，讲得头头是道，台下的人听得云里雾里，听完了知道了很多知识点，却不知道怎么用到自己的生活里，不知道怎么让这些真理改变自己的生命。
我们学习圣经知识，最终的目的不是为了懂更多神学名词，不是为了和别人辩论，而是为了让神的话进入我们的生命，改变我们的心思意念，更新我们的生活。就像保罗说的“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子”。知识是根基，最终要落到生命的改变上。如果一篇讲道听完了，你只记住了很多知识点，却没有被神的话摸着，不知道自己哪里需要悔改，不知道接下来该怎么行，那这样的讲道就是失衡的，把知识和生命分开了。
第十个标尺，我们要看：已经成就的救恩有没有带出今天真实的忍耐和争战？
有的讲道特别喜欢讲“已经得胜”：我们在基督里已经得胜了，已经没有罪了，已经不受撒旦的攻击了，所以你不用和罪争战，不用面对困难，凡事都会一帆风顺。这就把“已经成就的救恩”和“现在尚未完全实现的救恩”给脱节了，忽略了我们在地上的日子，还是会有试探，还是会有苦难，还是需要和罪争战，需要忍耐到底。
圣经里告诉我们，基督已经在十字架上打败了罪和死的权势，这是已经成就的事实；但我们在地上的日子，还需要天天背起自己的十字架，和老我争战，和撒旦的试探争战，直到基督再来的日子，救恩才最终完全实现。所以我们是“已经得胜，又正在得胜的路上”。如果一篇讲道只讲“已经得胜”，却不告诉我们要在地上付代价争战、要忍耐、要至死忠心，那就是空中楼阁的教导，会让弟兄姊妹在遭遇苦难的时候特别容易跌倒，这样的讲道也是失衡的。
弟兄姊妹，神的真理是全备的，是平衡的，就像一个硬币的两面，少了哪一面都不是完整的。我们听道的时候，要常常用这十个标尺去衡量，不要偏左也不要偏右，要在基督的真道上同归于一。
最后我要劝大家，不要只做听道的人，要行道的人。不管我们听的是多么平衡、多么全备的讲道，最终都要落到自己的生命里，靠着神的恩典，顺服圣灵的带领，把神的话活出来，这样我们的生命才会越来越像基督，才能在这个弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，显在这世代中，好像明光照耀。
愿神的灵常引导我们，进入一切的真理，赐给我们分辨的恩赐，让我们在真道上生根建造，直到见主面的那日。阿们！