树棕主日：这一次的“和散那”，咱得跟到底！

经文

【太21:1】耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，

【太21:2】耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。

【太21:3】若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”

【太21:4】这事成就，是要应验先知的话，说：

【太21:5】“要对锡安的居民（原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”

【太21:6】门徒就照耶稣所吩咐的去行，

【太21:7】牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。

【太21:8】众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。

【太21:9】前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”

【太21:10】耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”

【太21:11】众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

【太21:12】耶稣进了　神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；

【太21:13】对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”

【太21:14】在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。

【太21:15】祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，

【太21:16】对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说：‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”

引言：手里攥着棕树枝，你心里打的啥算盘？

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

今天可是树棕主日，也叫棕枝主日，是咱们基督受难周的第一天。

现在我们静下心来，摸着良心问自己三个实实在在的问题：

第一，今天喊“和散那”，你是真心愿意让祂做你生命的主，还是就跟着大家走个形式、凑个热闹，心里其实没什么触动？

第二，你对基督的顺服，是“真甘心”，还是“看条件”？

这不是真正的敬拜，而是把主当成了“附属品”——顺境时想起祂，逆境时靠祂，但凡涉及自己的利益、前途、面子，第一掌权的还是“我自己”，基督反而被挤到了后边。

第三，当主的路子和你想的完全不一样，当祂要你放弃眼前的好处、要过苦日子，甚至要背起十字架跟随祂时，你还能坚定地喊出这句“和散那”吗？会不会像当年的人一样，转眼就变脸，说翻脸就翻脸？

两千年前，耶路撒冷街头的人群喊“和散那”喊得震耳欲聋，把棕树枝、甚至自己的衣服都铺在路上，那叫一个热情。

可没过几天，还是这群人，却对着祂喊“钉祂十字架！”，声音比之前的欢呼还要响亮。

这事儿，不是遥远的历史，它就是咱们每一个信徒当下的镜子。

今天，咱们不要做“三分钟热度”的信徒，热情来得快、去得也快；

咱们要做那种“风里雨里、顺境逆境，都跟主到底”的真门徒！

借着树棕主日这个机会，咱们把马太福音21章这事儿，唠个透、唠个实、唠到心坎里。

一、骑驴的王：翻遍世界的“成功学”，建立生命的真王权

耶稣要进耶路撒冷了，这可是历史性的时刻，按道理说，祂应该威风凛凛、众星捧月才对。

但祂没有！祂特意让门徒去牵一头驴和一头驴驹。马太福音特意强调：“这事成就，是要应验先知的话。”咱们翻到撒迦利亚书9章9节，原话清清楚楚：“要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”

这里面的学问太大了！

在那个年代，骑马代表什么？代表君王、将军、统帅！代表武力、征服、权力！只有那些高高在上、掌握生杀大权的人，才配骑高头大马。

骑驴又代表什么？代表普通百姓、赶路人、农夫、苦力！代表的是谦卑、和平、朴实、不张扬。

耶稣偏偏选了驴驹，这一下就把世界的“成功学”打翻了个底朝天！

世界告诉我们：要成功，就要霸气，就要争名夺利，就要压过别人，就要让别人听你的。

但基督的国度完全反过来了——祂是王，却以仆人的心活着；祂有权柄，却用温柔和牺牲来掌权。

祂骑驴进城，不是因为没钱，不是寒酸，而是要告诉我们：

祂不要你做“世界的王”，祂要你做“生命的王”。

这落到咱们树棕主日的信仰生活里，就是最扎心的拷问：

你平时是怎么做“生命的主”的？

• 工作上：你是“我要赢、我要压人、我要占便宜”，还是“我要忠心、我要顾别人、我按真理办事”？哪怕吃亏一点，也不撒谎、不欺诈？

• 家里上：你是“我最大、我说了算、你得听我”，还是“我愿包容、我愿让步、我学着基督的样子”？哪怕受点委屈，也不发脾气、不伤人？

• 心里上：你是“我自己安排人生、我走自己的路，不行再求主”，还是“主啊，你是王，我愿意听你、顺你”？哪怕祂的路和我想的不一样，我也愿意走？

基督骑驴进城，不是摆样子，是要咱们明白：祂不要你“功利性的敬拜”，祂要你“生命的顺服”。

二、树棕下的“和散那”：热情不值钱，真心才贵重

今天咱们手里拿着棕树枝，跟着大家一起喊“和散那归于大卫的子孙”，多热闹、多开心啊！心里热乎乎的，暗下决心要好好信主、好好跟随。

但咱们必须冷静下来看看：这份一时的感动，能坚持多久？能扛过生活的琐碎、逆境的考验吗？

两千年前，耶路撒冷的群众，就是最好的例子。他们亲眼看见耶稣行过无数神迹：瞎子看见、瘸子行走、死人复活，还有一次喂饱五千人。

他们满心激动，觉得耶稣就是能救他们脱离罗马压迫的大英雄，赶紧把衣服铺在路上、砍下棕树枝铺在地上，扯着嗓子喊“和散那”，那场面热烈得都有点疯狂，仿佛迎来了民族希望。

可没过多久呢？

当耶稣进入圣殿，洁净了那些亵渎神的交易，没有像他们期待的那样起兵反抗罗马；当耶稣坦然面对祭司长的刁难，没有用武力保护自己；当耶稣明明有能力逃跑，却甘愿走向十字架完成救赎。这一切，都和他们心里“打仗称王”的弥赛亚形象完全不一样。

于是，之前的热情瞬间就凉了，欢呼变成了咒骂。前一天还喊着“和散那”的人，后一天就对着彼拉多歇斯底里地喊：“钉祂在十字架上！”

这难道不是咱们很多信徒，日复一日的真实写照吗？

• 树棕主日这一天：拿着棕树枝，坐在教堂里，听着赞美诗，满心欢喜地喊“主是王”，心里热乎乎的，暗下决心要好好信主、好好服侍；

• 周一到周六：被工作的压力、生活的琐事压得喘不过气，满脑子都是为了钱、为了名、为了地位，为了那点薪水、那个职位、别人的尊重，开始抱怨主“不管我、不帮我”，心里全是烦躁、委屈，把昨天的感动抛到九霄云外；

• 遇到难处困境时：生病住院、缺钱急用、家庭吵架、人际破裂，走投无路了，才哭着跪下来祷告“主啊，求你救我，我一生信靠你”，把主当成最后的救命稻草；

• 等困境过去、万事顺遂时：病好了、钱赚够了、家庭和睦了，立刻就恢复老样子，懒得去教会、懒得翻圣经、懒得静下心祷告，心里想的全是“我要多赚钱、我要多享清福、我要过舒服日子”，把主彻底忘在角落。

树棕主日的欢呼，从来不是一时的情绪狂欢，而是一辈子的生命承诺。

真正的“和散那”，不是周日在教堂里喊得有多响亮，而是周一到周六，顺境时不骄傲、不忘记主的恩典；逆境时不抱怨、不放弃主，时时刻刻都在心里说：“主啊，你是我的王，我愿意一生一世跟随着你。”

三、弥赛亚不是“地上的英雄”，是救我们脱离罪的主

咱得好好说说当时犹太人对“弥赛亚”的想法，这能帮咱们更懂树棕主日的核心意义。

“弥赛亚”就是“受膏者”，古时候君王、祭司受膏，代表被神拣选、有神圣使命。

后来以色列被巴比伦灭了，犹太人被掳、受罗马压迫，大家就盼着有个“受膏者”，能复兴以色列国，把他们从外邦手里救出来。

到了耶稣那时候，犹太人心里的弥赛亚，就一个想法：做地上的领袖，给他们带来平安、繁荣、民族独立。

他们想要的是“骑战马、拿利剑”的王，能打仗、能推翻罗马，让犹太人扬眉吐气，过上好日子。

可耶稣骑着驴驹进城，和他们想的完全不一样。

他们看见了神迹、听见了教导，却没明白祂的真正使命——不是复兴地上的国家，不是给他们“赚好处”，而是救我们脱离罪的权势，得着永恒的生命。

这对咱们树棕主日的信徒太重要了：

咱们别把信仰活成了“求福之道”，只盯着今生的平安、顺利、财富；

咱们信主，是为了脱离罪的捆绑，胜过心里的贪婪、骄傲、嫉妒、怨恨，让基督掌管我们的人生，活出祂的样式。

树棕主日的欢呼，是要咱们清醒一点：基督是王，祂的国度不在这世界，祂的掌权是让我们得生命的平安、真正的自由，不是得世界的虚浮、暂时的享乐。

四、圣殿不是石头房子，是咱的心：今天就洁净你的“贼窝”

耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，受到众人的欢呼，紧接着做的第二件大事，就是进入圣殿，亲手洁净这座被亵渎的神圣之地。

咱们翻开马太福音21章13节，和合本经文里，耶稣看着殿里的乱象，满是公义的愤怒，清清楚楚地说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”

很多弟兄姊妹会问，“贼窝”是什么意思？难道在圣殿里做生意也不行吗？

其实耶稣生气的，从来不是商业本身，而是有人把神圣的敬拜之地，变成了赚钱牟利、剥削百姓的工具，把对神的敬拜，变成了肮脏的交易。

当时的圣殿，是犹太人信仰的中心，是神与人同在的象征。圣殿的外邦人院，本是不分种族、不分贵贱，万民都能来祷告、亲近神的地方。可到了耶稣的时代，这里彻底变了味：祭司阶层和商贩相互勾结，在这里摆摊设点，卖牛羊、换钱币，做兑换银钱的生意。表面上说是方便朝圣者，实际上，就是打着宗教的旗号，狠狠捞钱。

他们故意把祭物的价格抬得老高，还对外边买来的祭牲百般挑剔，说“不合格、不能献祭”，强迫百姓只能在圣殿里买高价货；做兑换银钱的生意，更是漫天要价，狠狠剥削那些虔诚的朝圣者。好好的祷告之所，变成了喧闹嘈杂、充满欺诈的市场，这是对神最大的轻慢，是赤裸裸的罪恶。

而今天，圣经早就告诉咱们：岂不知你们的身体就是神的殿，神的圣灵住在你们里头吗？（林前3:16，和合本）

咱们这些蒙恩得救的信徒，身体就是神的圣殿，圣灵就住在咱们心里，咱们的心，就是今天基督要洁净的“圣殿”，是与神相交、敬拜神的神圣之地。

那么，咱们不妨好好看看，自己心里的这座“圣殿”，现在是什么样子？是不是也被世俗的污秽填满，变成了耶稣说的“贼窝”？

• 你的心思意念里，天天装的是什么？是满脑子的为了钱、为了名、为了地位，为了薪水、为了职位、为了面子，还是常常想着祷告、读经、亲近神、服侍人？是不是刷到低俗的内容就挪不开眼，心里充满杂念，毫无圣洁可言？

• 你的时间精力上，是怎么分配的？是不是刷短视频、打游戏、追剧、无意义的应酬，占据了一天大部分时间，却挤掉了本该用来读经、祷告、聚会、亲近神的时光，把神放在最不重要的位置？

• 你的言行举止中，是不是表里不一、虚情假意？在教会里、在弟兄姊妹面前，满口属灵的话，说着“我爱主、我热心服侍”，背地里却撒谎、耍滑头、嚼舌根、搞小团体、议论他人，把信仰当成了装点门面的“面子工程”，只为了维持自己的“形象”和“地位”？

这些情况，和当年圣殿里的“贼窝”，本质上没有任何区别：都是把神的圣殿，把神赐给咱们的宝贵生命，变成了满足自己私欲、捞取好处、追求世俗的工具，这是对神的轻慢，是对信仰的亵渎。

这正是基督向咱们发出的洁净呼召：祂要亲手洁净咱们心里的这座“圣殿”。

祂要除掉你心里的贪婪——别再觉得信主就是为了发财、为了占便宜；

祂要除掉你心里的骄傲——别再觉得自己比别人属灵、比别人虔诚，目中无人；

祂要除掉你心里的虚伪——别再做表面功夫，要活出真实的自己；

祂要除掉你心里的私欲与试探——远离那些扰乱你心灵、让你远离神的世俗之事；

祂要除掉你心里的功利——别再带着目的信主，别再为了钱、为了名、为了地位才侍奉神。

祂要让咱们的心，重新变得圣洁，重新成为祷告的殿、赞美的殿、单单亲近主的殿。

这份洁净，不是靠咱们自己咬牙努力、刻意改变就能做到的，而是靠着基督的宝血、靠着祂丰盛的恩典，咱们向祂认罪悔改，求祂亲自洁净，把心里的每一个角落都交给祂，让祂来掌权、来掌管。

五、神喜欢的，是单纯信靠的心

耶稣洁净圣殿后，瞎子、瘸子到祂跟前来，祂都治好了他们。

这些人是被社会边缘化的，没人待见，连参与圣殿敬拜的资格都没有，但耶稣却主动接纳他们。

这让咱们看见基督的心意：

祂是公义的王，不能容忍罪恶，要洁净、要审判；

祂也是满有怜悯的王，愿意接纳一切来到祂面前、有需要的人，不管你多软弱、多失败、多污秽。

更有意思的是，祭司长和文士看见小孩子在殿里喊“和散那归于大卫的子孙”，就“甚恼怒”，觉得小孩子乱说话、破坏规矩。

但耶稣引用诗篇8章2节的话：“你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。”

这意思太简单了：神不看你是不是宗教精英、有多少学问、懂多少道理，祂看你是不是一颗单纯、信靠祂的心。

基督要的，不是你“懂多少大道理”，不是你“多属灵、多热心”，而是你真心实意地迎接祂作王，单纯地信靠祂、跟随祂。

无论你过去多软弱、多让主失望，只要你今天愿意来到基督面前，承认祂是生命的王，祂就必怜悯你、医治你、更新你，让你成为祂荣耀的圣殿。

六、结语：今天，你的“和散那”是真的吗？

亲爱的弟兄姊妹，树棕主日，我们拿着棕树枝，欢呼“和散那归于大卫的子孙”，这不是一场热闹的仪式，而是基督对我们每一个人的终极呼召：

你要真心迎接基督作你生命的王吗？

你愿意让祂洁净你心里的“圣殿”，除去一切的贪婪、骄傲、虚伪、试探吗？

你愿意顺服祂的带领，哪怕和你想的不一样，哪怕要走上十字架，也说“主啊，我听你”吗？

今天，基督依然骑着“属灵的驴驹”，来到你的生命面前。

祂不要你“三分钟热度”的热情，不要你“功利性的敬拜”，不要你“表面的功夫”。

祂要你一生一世的顺服、真心实意的敬拜、时时刻刻的跟随。

让我们实实在在地向主祷告：

“主啊，我承认我常常以自我为中心，常常让你失望。

今天是树棕主日，我真心迎接你作我生命的王。

求你赦免我的罪，洁净我心里的圣殿，用你的宝血洗净我一切的污秽。

求你掌管我的人生，让我活出你的样式，不再做‘热情一阵、冷淡长久’的信徒，而是一生跟随你、荣耀你的门徒。”

然后，让我们带着真诚的心，高声赞美：

“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”

愿基督永远住在我们心里，掌权我们的一生。阿们！