从水缸到美酒：耶稣的恩典，让平凡变为丰盛
亲爱的弟兄姊妹，平安！
让我们一同翻开《约翰福音》2章1至11节，聚焦耶稣在迦拿婚宴的首个神迹。婚宴缺酒时，祂将石缸清水化为美酒，既解燃眉之急，更启示真理：祂能将我们生命的平凡、匮乏，化为满溢的丰盛、喜乐与荣耀。愿真理之光浸透我们的生命。
经文记载，“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。” 这里的“第三日”并非随意的时间记录，在约翰福音中，“第三日”常常指向复活的奥秘（如约翰福音11:39-44拉撒路复活、19:31耶稣受难后第三日复活），约翰在此埋下伏笔：耶稣的恩典，从一开始就指向那能将“死亡”变为“生命”、将“绝望”变为“盼望”的终极救赎。
犹太民族的婚宴，从来不是一场简单的聚餐，而是一场关乎家族声誉、社群联结的盛大庆典。
按照当时的传统，这样的宴席要持续七天之久，是整个村庄或家族的共同喜乐，美酒佳肴不仅是待客的标配，更是主人对宾客的尊重、对盟约的坚守。
在犹太文化中，“酒”象征着喜乐、丰饶与神的祝福（诗篇104:15“酒能悦人心”），而“无酒”则意味着祝福的中断、喜乐的枯竭，甚至可能被视为神的不悦。
然而，意外悄然而至——“酒用尽了”。这五个字，藏着主人难以言说的焦虑与窘迫。试想一下，宾客满座，喜乐正酣，宴席却因无酒即将冷场。
这在重视礼仪与声誉的犹太社群中，是何等尴尬的处境：不仅会让新郎新娘蒙羞，更可能引发邻里的议论、亲友的失望，甚至被解读为“这家不配得神的祝福”。
就在这看似无解的困境里，耶稣的母亲马利亚站了出来。她没有慌乱抱怨，没有四处筹借，也没有试图用人力去弥补这看似无法挽回的局面，只是平静地对耶稣说：“他们没有酒了。”
这句话，不是一句简单的事实陈述，更是一份带着深沉信心的呼求。马利亚没有用命令的语气要求耶稣“你快去变酒”，她甚至未必清楚耶稣会如何动工。
但她深知，眼前这位自己所生养、所见证的儿子，绝非寻常之人。祂是天使宣告的“至高者的儿子”（路加福音1:32），是旧约先知预言的“弥赛亚”，是掌管万有、供应一切的主。
于是，她将这份人间的小窘迫，带到了永活的主面前；将这份看似微不足道的需要，交托给了那位能扭转乾坤的救主。
弟兄姊妹，我们的生命中，何尝没有过这样“酒用尽了”的时刻？
或许是事业上的瓶颈，拼尽全力却依然停滞不前，就像那耗尽的美酒，无论如何努力，都无法再挤出一丝喜乐与成果；
或许是家庭中的裂痕，费尽心思却难以修复，夫妻失和、亲子疏远，曾经的温馨与喜乐荡然无存；
或许是心灵里的空虚，拥有了金钱、地位、名声，却依然觉得茫然无措，内心像一口空缸，无论装入多少物质的东西，都填不满那深处的匮乏；
又或许是那些看似微不足道的难处——孩子的叛逆让你心力交瘁，身体的软弱让你失去力量，人际关系的紧张让你备受煎熬，侍奉中的瓶颈让你渐渐失去起初的火热……这些困境，没有一个是惊天动地的大事，却实实在在地消耗着我们的喜乐，磨去我们的盼望，让我们陷入与迦拿婚宴主人同样的窘迫。
很多时候，我们习惯了靠自己硬扛。工作不顺就熬夜加班，试图用努力换得转机；关系不和就刻意讨好，试图用妥协换得和睦；心里空虚就追逐各样的娱乐、潮流，试图用短暂的刺激填补内心的空洞；侍奉遇到难处就四处寻求人的帮助，试图用方法解决问题。但我们常常忘了，马利亚的选择，才是面对困境的最好答案——将我们的匮乏带到耶稣面前。
祂在乎我们的每一个难处，无论是惊天动地的风暴，还是微不足道的窘迫；无论是关乎生死的大事，还是看似琐碎的小事。
祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（马太福音11:28）祂的眼目，看顾着每一个向祂呼求的人；祂的耳朵，垂听着每一个真诚的祷告。
当我们愿意放下自己的逞强，承认自己的无力，带着真实的需要来到主的面前，就是恩典临到的前奏。因为祂的恩典，总是在我们的匮乏中显得格外丰盛；祂的能力，总是在我们的软弱中显得格外刚强（哥林多后书12:9）。就像迦拿的婚宴，若不是酒用尽了，人们就不会看见耶稣将水变为酒的奇妙；若不是我们的生命中出现“匮乏”，我们就难以深刻体会祂供应的甘甜。祂允许我们经历“无酒”的时刻，不是要试探我们，而是要让我们明白：真正的供应不在别处，就在那位掌管一切的主里面；真正的喜乐不是来自环境的顺遂，而是来自与祂的连接。
面对马利亚的呼求，耶稣回应说：“母亲（原文作妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。” 这句话，常常让我们感到困惑：耶稣为何会这样回应自己的母亲？难道祂不愿帮助吗？其实，这句话并非耶稣拒绝帮助，而是在启示我们一个重要的真理：祂的工作，有祂自己的主权与节奏。耶稣来到世上，不是要按人的意愿行事，而是要成就天父的旨意；祂的“时候”，是十字架与复活的时刻，是祂荣耀彰显的巅峰时刻，是祂完成救赎使命的决定性时刻。在那一刻到来之前，祂的行事为人，都有天父的带领与安排。
但即便如此，耶稣依然没有轻看这场人间婚宴的需要。祂的回应，更像是在提醒马利亚，也提醒我们：信心的本质，不是要求主按我们的时间表行事，而是相信主的时间表永远是最好的；不是要求主按我们的方式动工，而是相信主的方式永远是最智慧的。马利亚显然明白了这一点，她没有再追问，也没有再强求，而是转身对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。” 这是一句带着绝对顺服的吩咐，更是一份毫无条件的信心宣告。马利亚知道，只要听从耶稣的话，无论祂的吩咐看似多么不合常理，都必有奇妙的事发生；只要信靠耶稣的主权，无论环境看似多么艰难，都必能看见恩典的翻转。
而经文里的用人，更是顺服的典范。我们不妨设身处地地想一想，当耶稣吩咐他们“把缸倒满了水”的时候，他们心里会有疑惑吗？答案一定是“有”。这六口石缸，本不是用来盛酒的，而是“照犹太人洁净的规矩”预备的。每口缸可以盛两三桶水，总容量将近七百升——这样庞大的水缸，要装满水，需要耗费多少人力、多少时间？他们或许会想：“明明是婚宴缺酒，为什么要我们把水缸装满水？这水又不能喝，更不能用来待客，这样做有什么意义？” 他们或许会犹豫：“这么多水，倒进去之后要怎么办？万一主没有后续的吩咐，我们岂不是白费力？”
倒满了六口缸，每口都倒到缸口；“缸”在原文是复数 。
经文上下文（约2:6）明确提到现场有六口石缸，约2:7的“倒满了”是指把这六口缸都倒满到缸口 。
希腊文原文中，“缸”对应的词是τὰς ὑδρίας复数宾格，中文和合本译为“缸”，结合上下文指六口石缸 。
用人执行的是将这六口缸全部倒满至缸口，体现完全顺服的行动，也为后续水变酒的神迹铺垫。
但我们看到，用人没有质疑，没有推诿，没有讨价还价，“他们就倒满了，直到缸口。” 他们不问缘由，不问结果，不计算代价，只是单纯地听从、全然地顺服。这就是信心的行动——在还未看见结果的时候，依然选择遵行祂的话语；在不明白原因的时候，依然选择信靠祂的带领。他们的顺服，不是盲目的服从，而是基于对马利亚信心的回应，更是基于对耶稣主权的敬畏。他们或许不认识耶稣是谁，但他们愿意听从那位被马利亚所信靠的主的吩咐；他们或许不明白这行动的意义，但他们愿意按主的要求去行。
弟兄姊妹，这六口石缸，在当时有着明确的用途：用于犹太礼仪的洁净，比如洗手、洗器皿、洁净房屋等，是旧约律法之下，外在洁净的象征。旧约的律法，能规范人的行为，能让人在外表上符合“义”的标准，却无法填满人的内心；能让人在形式上成为“洁净”的人，却无法解决人心灵深处的罪与空虚。律法就像这些石缸，看似能“洁净”外在，却无法带来真正的丰盛；看似能“满足”礼仪的要求，却无法满足人对神的渴求。
这六口石缸，也像我们许多人的生命。我们常常守着许多的规条：宗教的规条、世俗的标准、自己的原则，我们按着这些规条努力做一个“好人”，努力让自己的生命看起来“洁净”、“完整”。我们按时聚会、读经、祷告，却可能只是流于形式；我们行善、奉献、服事，却可能只是出于责任。
我们的生命看似“洁净”，却充满了各样的匮乏——爱的匮乏、平安的匮乏、喜乐的匮乏、信心的匮乏，就像那空着的石缸，看似完整，实则空虚；看似有用，却无法带来真正的满足。
而耶稣要做的，就是用祂的恩典，填满我们生命的空缺；用祂的爱，取代我们形式化的努力；用祂的丰盛，取代我们内心的匮乏。
当用人全然顺服，将水缸倒满清水的那一刻，奇迹发生了——耶稣说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。” 当水被舀出来，送到管筵席的手中时，平凡的清水，已然变成了上好的美酒。管筵席的尝了之后，便叫新郎来，惊叹道：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”
“好酒留到如今”，这是对耶稣恩典最生动、最深刻的赞美。世人的供应，总是先好后次，先多后少：为了让宾客满意，先拿出最好的酒，等大家喝得酩酊大醉、味觉麻木时，再摆上次等的酒。
这是世人的智慧，也是世人供应的有限——终究会耗尽，终究会变差。但耶稣的恩典，却是将最好的留到最后，是越品尝越甘甜，越经历越丰盛。
祂所赐的，不是暂时的安慰，而是永恒的满足；不是表面的光鲜，而是心灵的富足；不是会耗尽的物质，而是永不枯竭的爱与祝福。
弟兄姊妹，奇迹的发生，从来不是因为我们的能力，而是因为我们的顺服。那些用人，如果没有听从耶稣的话，没有费力将水缸倒满，就不会见证水变酒的神迹；我们的生命，如果没有放下自己的固执、自己的计划、自己的理解，没有遵行祂的话语，就无法经历祂的恩典翻转。
很多时候，我们的迟疑、质疑、推诿，正是拦阻恩典临到的最大障碍。我们会想：“主的吩咐不符合我的逻辑，我不能做；主的带领超出我的能力，我做不到；主的安排不是我想要的，我不愿做。”
就像那些用人，如果他们因为疑惑而半途而废，只将水缸装了一半的水，或许就无法经历那全然的丰盛；如果他们因为费力而敷衍了事，没有倒满到缸口，或许那神迹也不会全然彰显。
顺服，是信心的试金石，也是翻转的通行证。顺服不是被动的妥协，而是主动的信靠；不是放弃自己的思考，而是将自己的思考降服在主的话语之下；不是盲目跟风，而是单单仰望主的指引。
当我们愿意像那些用人一样，不问缘由，只管遵行祂的吩咐；不问结果，只管信靠祂的带领；不计代价，只管顺服祂的主权，就会发现，祂能将我们生命中的“清水”，变为“美酒”；能将我们的平凡，变为卓越；能将我们的匮乏，变为满溢；能将我们的软弱，变为刚强。
祂能将你看似毫无意义的付出，变为祝福他人的恩典；能将你看似艰难无比的处境，变为彰显祂荣耀的舞台；能将你看似平平淡淡的生命，变为见证祂大能的见证。因为祂的恩典，总是在顺服中彰显；祂的奇迹，总是在信靠中发生。
经文的最后一句，为这个神迹写下了永恒的注脚：“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。” 这句话告诉我们，耶稣行这个神迹，最终的目的不是为了供应酒，不是为了帮助婚宴的主人摆脱困境，而是为了“显出他的荣耀来”，让人因此相信祂。
这神迹是一个启示，启示耶稣的身份——祂是神的儿子，是那位能彰显神荣耀、带来丰盛与喜乐的救主；这神迹是一个邀请，邀请人们放下疑惑，相信祂，归向祂。
这个神迹，从始至终，都充满了“隐藏”与“彰显”的对比。管筵席的尝了好酒，却不知道这酒从何而来，他只看见美酒的甘甜，却看不见背后的恩典；他只享受了祝福，却不认识赐福的主。
宾客们畅饮喜乐，却不知道这酒的奇妙，他们只享受宴席的欢愉，却看不见那位将水变为酒的救主；他们只经历了丰盛，却不明白丰盛的源头。
只有舀水的用人，亲眼见证了水变酒的全过程：他们看见清水被倒入缸中，看见耶稣的吩咐，看见舀出来的竟是上好的美酒。他们是这场奇迹的见证者，也是最先经历神恩典的人。
而耶稣的门徒，因着这场神迹，坚固了对祂的信心。在此之前，他们或许只是因为好奇、因为看见约翰的见证而跟随耶稣，他们听祂讲道，看祂行事，却未必全然明白祂的身份——祂到底是谁？是先知？是拉比？还是那位等候已久的弥赛亚？
但当他们亲眼看见水变成酒，看见耶稣的荣耀在平凡的婚宴中彰显，他们的生命被深深触动了。他们终于明白，眼前的这位夫子，不是普通的拉比，不是寻常的先知，而是那位道成肉身的救主，是那位能供应一切、翻转一切、掌管一切的主。于是，他们的跟随，从好奇变成了信靠，从试探变成了委身，从外在的跟随变成了内心的归向。
弟兄姊妹，这正是这个神迹要带给我们的核心启示：看见耶稣的荣耀，是我们生命改变的起点。我们的信心，不能停留在“知道圣经故事”的层面，不能只满足于“听说过耶稣的恩典”，更要进深到“亲身经历耶稣的恩典”、“亲眼看见耶稣的荣耀”的层面。管筵席的只尝到了酒的甘甜，却没有遇见赐酒的主，这是何等的遗憾；宾客们只享受了喜乐，却没有认识带来喜乐的主，这是何等的可惜。而我们，不仅要经历祂的恩典，更要看见祂的荣耀；不仅要享受祂的祝福，更要认识祂的身份。
水变酒的神迹，更是旧约与新约的鲜明对比，是律法与恩典的完美衔接。旧约的石缸，象征着律法的仪文，是外在的洁净，是“清水”般的平淡与有限；而耶稣带来的新约恩典，是心灵的洁净，是“美酒”般的丰盛与无限。律法说“你应当”，是要求，是责任，是让人感到沉重的担子；恩典却说“我赐给你”，是给予，是祝福，是让人得着安息的礼物。律法是人的努力，是人试图靠自己达到神的标准；恩典是神的赐予，是神亲自来到人的中间，将祂的义赐给我们。律法让人知道自己的罪，却无法让人脱离罪；恩典不仅赦免人的罪，更让人得着胜过罪的能力。
耶稣用这个神迹告诉我们：祂来，不是要废掉律法，而是要成全律法（马太福音5:17）。祂来，是要将外在的规条，变为内在的生命；将宗教的形式，变为真实的关系；将人与神之间的隔阂，变为亲密的连接。祂不要我们守着满是规条的“石缸”，却心里空虚；祂不要我们执着于形式化的“洁净”，却远离神的爱。祂要将祂的恩典，灌满我们生命的每一个角落；将祂的爱，植入我们心灵的深处；让我们的生命，不仅有外在的“洁净”，更有内在的“丰盛”；不仅有宗教的“行为”，更有与神的“关系”。
亲爱的弟兄姊妹，或许此刻，你的生命正处在“酒用尽了”的困境中，你感到疲惫、软弱、迷茫，不知道前路在哪里；或许你的生命就像那口空着的石缸，看似完整，实则空虚，拥有了很多，却依然不满足；或许你正守着那些形式化的“规条”，努力做一个“好人”，却依然感受不到神的同在与喜乐。但我要告诉你一个好消息：耶稣依然在施行神迹，祂依然能将你的匮乏变为丰盛，将你的窘迫变为喜乐，将你的平凡变为荣耀，将你的空虚变为满足。
祂能将你破碎的关系，变为和睦的见证——就像祂曾将纷争变为合一，将仇恨变为相爱；祂能将你迷茫的前路，变为清晰的方向——就像祂曾将黑暗变为光明，将困惑变为明白；祂能将你内心的空虚，变为满溢的平安——就像祂曾将焦虑变为安息，将恐惧变为勇敢；祂能将你过去的失败，变为未来的祝福——就像祂曾将死亡变为生命，将绝望变为盼望。因为祂是那位“好酒留到如今”的主，祂所赐的恩典，永远是最好的，永远是及时的，永远是满溢的；祂的能力，永远是够用的，永远是超越的，永远是得胜的。
亲爱的弟兄姊妹，当我们经历了耶稣的恩典，看见了祂的荣耀，我们就不能只停留在自己享受这份恩典的层面，更要成为恩典的管道、祝福的使者。那些用人，将水舀出来送给管筵席的，他们是恩典的传递者；耶稣的门徒，看见神迹后，将福音传开，他们是真理的见证者；马利亚，将需要带到耶稣面前，又吩咐用人顺服，她是信心的引导者。
今天的我们，也当如此。我们要将耶稣所赐的“美酒”，分享给身边那些“没有酒了”的人——那些在困境中挣扎的人，那些在迷茫中徘徊的人，那些在空虚中沉沦的人，那些在罪中痛苦的人。我们要告诉他们，有一位主，祂能供应一切的需要；有一位救主，祂能翻转一切的困境；有一位神，祂能赐下永恒的喜乐。我们要用自己的生命见证，告诉他们耶稣的恩典是真实的，耶稣的爱是可靠的。
或许你会说：“我只是一个平凡的人，我没有什么能力，我能做什么？” 但你要知道，那些用人也是平凡的，他们没有什么特别的恩赐，只是顺服了主的吩咐，就成为了神迹的见证者；马利亚也是平凡的，她只是带着信心将需要带到主面前，就成为了祝福的媒介。你或许平凡，但主的恩典在你身上是不平凡的；你或许软弱，但主的能力在你身上是刚强的。只要你愿意顺服，愿意成为祂的管道，祂就必借着你，将祂的恩典与荣耀彰显出来。
愿我们都能怀着马利亚的信心，将生命中的难处、他人的需要带到主的面前；愿我们都能带着用人的顺服，放下自己的固执与计划，遵行主的每一句吩咐；愿我们都能拥有门徒的看见，在平凡的生活中看见主的荣耀，在艰难的处境中见证主的大能，坚定对主的信靠。
愿耶稣的恩典，灌满我们生命的每一口“石缸”，让我们的生命，流出醇香的“美酒”；愿我们的生命，成为祂恩典的见证，成为祂荣耀的管道；愿我们能将这上好的“美酒”分享给更多的人，让更多的人认识这位赐丰盛恩典的主，让祂的荣耀，彰显在这世代之中。
最后，让我们一同祷告：
亲爱的主耶稣，我们感谢你，感谢你在迦拿的婚宴上，为我们留下了这美好的神迹，让我们看见你的恩典，看见你的荣耀。主啊，我们承认，我们的生命中，常常有“酒用尽了”的时刻，常常有软弱、匮乏、窘迫的时刻，常常有迷茫、焦虑、空虚的时刻。求你怜悯我们，赦免我们常常靠自己硬扛，却忘记来到你面前的愚昧；赦免我们常常执着于形式，却忽略了与你建立真实关系的偏差；赦免我们常常享受你的恩典，却不愿成为恩典管道的自私。
主啊，求你赐给我们马利亚那样的信心，让我们在困境中，依然能将需要带到你面前；让我们在迷茫中，依然能信靠你的带领；让我们在软弱中，依然能仰望你的大能。求你赐给我们用人那样的顺服，让我们放下自己的意愿，遵行你的话语；让我们不计较代价，跟随你的指引；让我们不质疑你的计划，相信你的智慧。求你赐给我们门徒那样的眼睛，让我们能在平凡的生活中看见你的荣耀；让我们能在艰难的处境中见证你的恩典；让我们能在破碎的生命中经历你的翻转。
主啊，求你用你的恩典，灌满我们生命的每一个角落，将我们的平凡变为丰盛，将我们的匮乏变为满溢，将我们的软弱变为刚强，将我们的空虚变为满足。愿我们的生命，成为你恩典的见证，成为你荣耀的管道，将你的福音，传给身边每一个需要你的人；将你的爱，分享给每一个正在经历“无酒”困境的人。
奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！