诗篇22篇灵修

现在开始长山基督教堂逐章灵修

今天分享的经文是诗篇二十二篇，<诗篇>第22、23、24篇是一个段落，它们是描述牧人耶稣基督的三部曲。在第22章里面描写的是，好牧人为羊舍命；第23篇描写的是，大牧人为羊而复活，祂要看顾祂的群羊；第24篇让我们看到的是，牧人在荣耀中再来，因羊群的服侍而给予极大的赏赐。

在第22篇的经文当中，作者大卫说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”我们会发现，大卫在第22篇开始的时候，就向神寻求帮助，因为在他的人生中，背负了三个极大的重担，而这样的重担，也同样是耶稣基督经历过的。所以第一段是第1节一直到21节，这一个部分我们分三个内容来讨论。第一个是他被神离弃，所以在开场的时候，我们听到大卫的呼求。他说“为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”使我们仿佛置身加略山，看到耶稣基督在黑暗当中，承受那一切从罪而来的咒诅。耶稣曾经对门徒说，我不是独自一人，因为有父与我同在。当祂在加略山的时候，大声地喊叫说，“神啊，你为什么离弃我？”事实上祂说这段话，是在与父神进行一项交易，祂要将世上所有人的罪都背在祂的身上。而当耶稣基督背负所有祂儿女罪行的时候，父掩面不看祂，这是一个非常痛苦的过程。

那么当耶稣被钉在十字架上，有的时候我们很难理解，到底耶稣最痛苦的是什么？耶稣最痛苦的，不是被钉受死的过程，而是耶稣替我们成为罪，为我们成为被咒诅的。祂以一种难以解释的方式，经历了我们这些失丧罪人所经历的，离开主的面。但是在这里我们也要注意，大卫和耶稣都称父为我的神，清楚地表明他们仍然认识并信靠祂。其实这不是一个满心抱怨的仆人的呼求，而更像一个伤心的孩子流着泪问道:我需要我爸爸的时候，他在哪里？

大卫祈求帮助时，他不明白为何神不回答他。祂是一位怜悯、关爱祂百姓的神，又是一位秉行公正、圣洁的神，更何况以色列是神特殊拣选、与祂立约的国家，祂用以色列的赞美为宝座，只有以色列人拥有神的律法，能够以祂悦纳的方式敬拜祂。神在过去屡次向以色列人守约参与征战，为何现在却离开他们呢？怜悯、公正、守约，这些都是神介入最有力的理由，但是祂却沉默无言，所以大卫为着这件事情，极其地痛苦。那么在大卫所经历的这一切事情上，耶稣基督也有同样的经历。我们刚刚解释，当耶稣被钉在十字架上的时候，祂也大声地喊叫，“神啊，你为什么离弃我？”这是1到第5节。

第二个部分是6到第11节。这里描述的是他被人藐视，6到8节说“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：‘他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！’”这些话特别适用于我们的救主。“但我是虫，不是人”，在“我是------”的宣告中，这是被人遗忘的依据，这句话说明以色列的长官和罗马官员是多么看不起拿撒勒人耶稣。虫是地底下的动物，它是无助、脆弱，被人弃绝的。在<以赛亚书>第52章14节预言，弥赛亚的面容会因祂的仇敌憔悴，甚至不似人形。大卫提醒神，他从出生就一直眷顾神，如今竟为何离弃他呢？大卫自幼就学会依靠神，如今他也不会停止依靠神，所以在经文当中，三次出现“依靠”和“交托”这样的词。那么大卫在这里所要表达的是，他被仇敌藐视，这也是耶稣基督后来所经历的环境。

第三个部分是12节到21节，他被律法定罪。大卫环视四周，看见敌人的残暴，因而把他们比作动物。在12节的经文当中说，“有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子”。巴珊在加利利海的东边，是北边的耶尔穆克和黑门山之间一块非常肥沃的土地，也就是今天的戈兰高地，有许多野生动物。野公牛先围困猎物，然后再把它们杀死。犬类是一些到处搞破坏的野狗，他们住在垃圾场，成群出去，搜寻猎物的残骸。那么抓捕耶稣和定祂的罪的那些人，不过是攻击创造主的野兽。第14节到18节，大卫接着往里面看，看到他自己。他说“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡融化”。他所描写的肯定是一个被钉十字架的人，那人的衣服被剥光，挂在十字架上，钉子钉进了祂的手和脚，祂被悬挂在天地之间，身体脱水，干渴无比，甚至归于死地的尘土中。

大卫在19到20节里面说，“耶和华啊，求你不要远离我；我的救主啊，求你快来帮助我！求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类”。最后大卫仰望神，再次求神赐给他所需用的力量。他在第1节提到，神丝毫没有帮助他，在第11节又重复了这一点，在这里他是第三次求神来介入。20节里面，他说“求你救我的灵魂脱离刀剑”。在这里的刀剑指的是罗马政权，因此批准耶稣基督被判死刑的，就是掌握罗马政权的彼拉多。所以在第22章的经文当中，有极强的末世性，也是有一个象征性。大卫虽然在环境当中，但是他却宣告了弥赛亚将要面对的一切黑暗。

经文不是就这样结束的，不是因为他被神离弃，被人藐视，被律法定罪，就这样结束了。到了22节，他说“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他”。大卫先是从苦难进入，然后回归到荣耀；从祷告进入，然后带来赞美。所以在第1节到21节，我们如果要思考耶稣基督受难的话，那就是说耶稣忍受十字架的苦难，但是到后来，祂却要进入那摆在祂前面的喜乐。耶稣之前祈求神拯救祂脱离死亡，祷告已经蒙天父上帝的应允。耶稣上十字架前唱了一首逾越节的圣歌，这个我们有机会可以看<马太福音>第26章30节。

根据<希伯来书>第2章12节的经文，复活的主在复活后，在祂的百姓中赞美神。那么，各位弟兄姐妹，我们的主在诗歌里论到，扩展祂在十字架上所完成的救赎大功，所以在22节到25节里面描述的是一个盛大的聚会。《圣经》没有记载耶稣在复活后的那段日子中，曾向不信的人显现。看到耶稣的人包括了那些信耶稣的，在五旬节圣灵降临后，成为教会一份子的人。那么在这段经文里面，更强调的是从亚伯拉罕，一直到相信耶稣基督从死里复活，见证耶稣基督复活大能的这一群人。所以这一个盛大的聚会，不只是强调耶稣复活之后的这段时间，也是在预示着将来的末世。将来有一天，当耶稣基督再次降临的时候，所有敬畏祂的人都要一同聚集。

在26节到31节，强调一个荣耀的国度，所以27节说，“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜”。30节说“他必有后裔侍奉他，主所行的事必传于后代；他们必来把他的公义传给将要生的民，言名这事是他所行的”。救赎的福气和神的国度不是暂时的，而是永久的，并且代代相传的。那么在这里其实是列出了三代，这一点提醒我们，作为神的儿女，我们是在神的里面，也是因着耶稣基督在十字架上所呼喊的，说“成了”，这一切都成就了。所以纵然我们经历忧患，经历生死，经历艰难，但是我们在绝望中，仍然有一个盼望，那个盼望是耶稣基督带给我们的盼望，更是大卫在环境当中所仰望的盼望，那就是耶稣基督终极的救赎。

所以每一个神的儿女，当我们读<诗篇>细细品味的时候，你一定能够从你的艰难当中逃脱出来，那是因为神给我们开了一条路。从大卫个人的经历当中，我们看到的是神给他的是盼望，神给他的是恩典，神给他的是怜悯。我相信这样的经历，我们每一个基督徒都会经历到；我也相信，当我们安静自己的心，来到神面前祷告寻求的时候，我们的生命必然会被祂唤醒，我们也会对将来有极大的盼望，正是因着这盼望，我们可以在这个世界上生活。我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你让我们在大卫的诗歌中，来看弥赛亚耶稣基督的受死，祂的祷告，祂的盼望。其实我们在这个世界上的人生，就是要细细地体会在十字架上救赎的恩典。每一个环境，都是让我们更加地了解这救恩；每一个情绪的波动，都是让我们回归在神的盼望的、永恒的国度中。天父，求你赐给我们信心和力量，使我们在<诗篇>里面，不只是体会大卫的心，更体会耶稣基督的心；也要加给我们跟随神的信心。祈求你不断地引导我们的脚步，让我们能够因着对将来的盼望，心中充满喜乐。祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家！

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