无论做什么都是为神而做

歌罗西书3章23节说：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。” 这句话是保罗给信徒的核心教导。

一、经文背景：保罗为什么要说这句话？

要弄明白保罗为啥在歌罗西书3章23节说“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”这句话，得先知道当时歌罗西教会正面临啥麻烦——保罗写这封信，可不是随便聊家常，是带着“对症下药”的目的来的。

先说说歌罗西教会那会儿的“歪理邪说”

当时教会里混进了一种错误教导，是把犹太律法和“诺斯底主义”搅和在一起的大杂烩。

咱们重点说说这个诺斯底主义，它最害人的地方就是搞“高低贵贱”那一套：

它觉得“属灵知识”是最高级的，好像谁知道的“神秘道理”越多，谁就越圣洁；

反倒是实实在在的生活，比如上班挣钱、柴米油盐、家庭生活这些，都算“低级玩意儿”，跟“属灵”不搭边。

它还把事情硬生生分成“神圣的”和“世俗的”：祷告、守戒律、参加特别的礼拜仪式，这些算“神圣”，得好好追求；而吃饭、干活、带孩子，这些算“世俗”，差不多就行，甚至觉得沾了这些“世俗事”会拉低自己的“灵性水平”。

举个例子：要是有人信了这套，可能会觉得“我天天祷告读经，比在家洗碗的人属灵多了”；

或者觉得“只要我掌握了那些神秘知识，哪怕对家人冷漠、工作偷懒，也没关系，反正那些都是‘低级事’”。

这种想法一蔓延，教会里的人就容易变得“飘在天上”，不接地气，甚至看不起日常的生活责任。

保罗为啥要反对这种错误？因为它搞错了“基督和生活的关系”

保罗一看这情况，赶紧写信纠正。

他在歌罗西书里反复强调一个核心：基督是万事万物的中心，没有什么能跟他分开。

他在1章15-20节明明白白说：基督是“首生的，在一切被造之物以先”，“万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的……一概都是借着他、并为他而造的”，而且“他在万有之先，万有也靠他而立”。

这话啥意思？就是说，天上地下所有东西，包括那些被诺斯底主义说成“低级”的日常琐事，也全在他的掌管之下。

哪有什么“神圣”和“世俗”的绝对划分？

洗碗、上班、带孩子，这些事的“根”都在基督那里，本身就不是“低级”的。

【西3:1】所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在　神的右边。

【西3:2】你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

【西3:3】因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。

【西3:4】基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

他又在3章1-4节说，信徒已经“与基督一同复活”，生命“与基督一同藏在神里面”。

这是告诉大家：咱们跟基督是“连在一起”的，就像树枝接在葡萄树上。

既然连在一起了，那咱们的一举一动，不管是在教会还是在家里，都该带着基督性情，哪能把生活劈成“属灵”和“不属灵”两半呢？

所以3章23节这句话，其实是保罗“治病的药方”歌罗西书3章23节说：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。” 这句话是保罗给信徒的核心教导。

诺斯底主义让人把生活“劈成两半”，保罗就偏要说“生活是一整个的，都该归给基督”；

诺斯底主义让人觉得“日常琐事不重要”，保罗就偏要说“这些事恰恰重要，因为你是为基督做的”。

比如，有人觉得“我去教会做服侍是给神做的，在家给老婆洗碗是给人做的，所以洗碗可以敷衍”。

保罗就会说：“错了！你洗碗也是给主做的，因为基督连你家的碗都看顾；

你对老婆好，也是给主做的，因为基督要你活出他的爱。”

再比如，有人觉得“我只要懂那些圣经知识就行，工作混日子没关系”。

保罗就会说：“基督给了你的工作岗位，给了你干活的能力，你偷懒就是对他不忠心。

你认真上班，跟你认真祷告一样，都是在荣耀他。”

说到底，保罗说这句话，是想把那些“飘在天上”的信徒拉回地上，告诉他们：信仰不是“选几件高级事做做”，而是“用全部生活来爱基督”。

无论是读经祷告，还是扫地做饭，只要是从心里为他做的，就都是“属灵”的，都有价值。

因为基督是万物的中心，他的主权覆盖每一个角落，咱们的生活自然也该完完全全归向他。

二、核心概念拆解：从“做什么”到“为什么做”

“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”

咱们今天来好好讲讲这几个核心概念，从“做什么”一直挖到“为什么做”，把里头的门道说透了。

1. “无论做什么”：跟神打交道，从来没有“这事不算”的说法，啥时候都不能例外

咱们先看“无论”这两个字，对应的希腊文是“πάντα”，说白了就是“没例外”“全包了”。

不光是那些“一眼看上去就属灵的事”：比如去教会事奉神、祷告、读圣经，这些肯定算。但不止这些，

平常过日子的“琐事”也跑不了：上班打卡、给家人做饭、写作业、跟朋友聊天，甚至周末刷手机、打场球，这些都在“无论”的范围里。

哪怕是遇到倒霉事、受委屈的时候，怎么应对也是“做什么”的一部分：

比如被老板冤枉了、跟人起冲突了，是急眼骂人还是冷静处理，这背后都藏着信仰的态度。

为啥这么说？因为信仰不是生活的“一个部分”，而是生活的“根基”。

就像盖房子，信仰是地基，所有墙啊、屋顶啊都得往这地基上盖。

圣经里说“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有”（诗篇103:19），意思是神啥都管，没有他不管的角落。

那咱们信他的人，生活里就不该有“这事儿跟神没关系”的地方——总不能说“我祷告的时候归神管，上班干私活的时候就自己说了算”吧？都得按照神的意思来。

2. “从心里做”：别装样子，得掏真心

再看“从心里做”。这里的“心”，在圣经里可不是单指“心脏”或者“情绪”，希伯来文化里的“心”（希腊文“καρδία”）是人的“总指挥部”——脑子里想啥、手里选啥、心里爱啥，全在这儿。

所以箴言才说“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（箴言4:23），你心里装啥，就会活出啥样。

那“从心里做”反过来是啥样？

不是“走流程”：比如去教会做礼拜，跟着唱诗、低头祷告，但心里想的是“赶紧结束去吃火锅”，这就不算从心里做。

不是“演给人看”：比如奉献钱，本来不想奉，为了让别人说自己“有爱心”才掏腰包，这也是装样子。

不是“被逼无奈”：比如小组长催着去教会，嘴上答应着，心里一百个不愿意，磨磨蹭蹭去了也没用。

说到底，关键是“动机纯不纯”。是因为真心想顺服神、爱神才去做，还是为了应付别人。

耶稣说“善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来”（路6:45），心里的根是啥，长出来的果子就是啥。

比如帮邻居的忙，要是心里想的是“我这是给神做的”，那就是真心实意从心里愿意做；

可要是心里盘算着“这次我帮了他，以后我有事他也得反过来帮我”，那这心思就歪了。

3. “像是给主做的，不是给人做的”：干活儿，得看最终向谁交差

最后这句是说“动机的终点站”在哪儿。

希腊文“像是给主做的”（ὡς τῷ κυρίῳ）是个比喻，意思是“换个角度看事儿”——

别总想着“我是给老板干的”

“我是给爸妈做的”

“我得让别人觉得我厉害”，

而是要想“我这是在直接服侍耶稣”。

为啥说“像是给主做的”？

首先，耶稣是“全知的监工”：

你干活儿的时候偷没偷懒，心里是真心还是假意，他全知道。

圣经里说“被造的没有一样在他面前不显然的，原来万物在他的眼前都是赤露敞开的”（来4:13），别想着“我装装样子没人发现”，在他这儿藏不住。

其次，为了荣耀神：

哪怕你帮的是邻居、伺候的是家人，说到底都是为了让神得荣耀。

就像保罗说的“无论做什么，都要为荣耀神而行”（林前10:31），给老板好好干活，是荣耀神；给孩子耐心讲故事，也是荣耀神。

那“不是给人做的”，是不是就可以对人不负责了？

当然不是。员工该听老板的、儿女该孝顺父母，这些本分还得尽。

但不能把“让别人满意”当成最终目的。

保罗就说过：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（加1:10）。

为啥不能只看人的评价？因为人眼光有限，只能看到你做了啥，看不到你为啥做；

而且人的标准变得快，今天觉得“会赚钱就是成功”，明天可能又觉得“躺平才舒服”。

但神的标准不变，圣经里说“【诗119:89】耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。他看的是你心里有没有他。

比如你在厂区负责机器日常清洁，哪怕油污难擦、角落难够到，也会拿着抹布一点点蹭掉油污，连齿轮缝隙里的灰尘都要清理干净，不是怕机器脏被主管说，怕罚款，而是心里想着“我这是在为主做工，机器维护好才能正常运转，不能应付了事”，所以再麻烦也会仔细擦到满意为止。

在家洗碗，不是怕妻子唠叨，而是想“这是在照料神赐的家，得尽心”——这就是把动机转向了神。

总的来说，这三句话串起来，就是告诉咱们：

信神不是“选几件事做做样子”，而是“整个生活都归给他管”；

做事不能“表面光鲜心里敷衍”，得“掏真心、用全劲”；

最终目的不是“让别人夸”，而是“让神得荣耀”。

说白了，就是活着的“重心”得换——从“围着自己或别人转”，变成“围着神转”，这样不管干啥，心里都踏实。

三、为什么“为神而做”是信徒该做的？

咱们接着聊，为啥“为神而做”是信徒该有的生活？

这可不是用道德大帽子压人，而是跟咱们的身份、基督的救赎紧紧绑在一起的，是信仰自然长出来的果子。

1. 身份决定使命：咱们本就是“属于基督的人”

【西3:1】所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在　神的右边。

【西3:2】你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

【西3:3】因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。

保罗在歌罗西书3章开头就说，信徒已经跟基督一起复活了，咱们的生命“藏在神里面，和基督一起”。

这话听着简单，其实分量重得很——它直接告诉咱们：你是谁，就该活成什么样。

首先，咱们的“所有权”归基督：

林前6:19~20说得明明白白：【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，

【林前6:20】因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。

这里的“重价”，就是基督在十字架上流的血。

想想看，你买了个东西，这东西是不是就归你管？你会按自己的心意用它。

同理，基督用这么大的代价把咱们“买”过来，咱们的生命主权自然就归他了。

所以干活儿、过日子，不向着他，向着谁呢？

其次，咱们活着的目标是“活出基督的样子”：

腓立比书1:21里，保罗说“我活着就是基督”。

这不是说咱们能变成基督，而是说咱们的生活得像祂。

他怎么待人，咱们就学着怎么待人；

他怎么做事，咱们就学着怎么做事。

不是逼出来的，是生命自然的流露。

打个比方：葡萄枝子长在葡萄树上，自然就会结果子，不是逼出来的；

咱们“接”在基督身上，“为神而做”就该是本能。

你不会见过枝子说“我不想给树结果子”，真正属基督的人，心里总会想着“我得活出他的样子”。

2. 基督是最终的“裁判”和“颁奖者”

歌罗西书3章24-25节紧接着说：“从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。那行不义的必受不义的报应；主并不偏待人。”

这话一下就把咱们的“动力源”说透了——咱们做事最终是给基督做的，不是身边的人。

他给的赏赐是“永久保鲜”的：人能给啥？最多是涨工资、夸两句、送个奖状，但这些都有保质期。

钱会花完，夸奖会过时，地位可能明天就没了。

但神给的是“基业”，彼得前书1:4说这基业是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残”的，就像存进了永恒的银行，永远不会贬值。

比如你默默照顾一个生病的邻居，没人知道，但基督看见了，这在他那里就算“存了款”，永远算数，这就是积攒财宝在天上。

他的“裁判”最公平，不看表面：撒母耳记上16:7说“耶和华看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”。

咱们干活儿，别人可能只看你做得快不快、好不好看，但神会扒开表面，看你心里是真心想荣耀他，还是就为了混个好名声。

这一点特别能给人底气。

比如你在单位踏踏实实干活，老板没看见，同事还说你傻，但你知道“我是给主做的”，他都记着呢，总有一天会给你“发奖”。

这种“超越眼前”的盼头，就是信徒能坚持做好事的秘密。

3. 说到底，是因为“被爱了，才想为爱做事”

保罗讲道有个规律：先把基督的恩典说透，再劝人活出好行为。

先讲教义，后讲生活。

就像有人先救了你的命，让你从绝境里活下来、重获宝贵的生命，你自然就想用实际行动，去报答这个救了你命的人。

基督的爱像“发动机”，推着咱们往前走：哥林多后书5:14说“基督的爱激励我们”。

“激励”这词儿用得好，就像被火烤着，不得不动。

想想看，一个人为你死了，而且是心甘情愿钉在十字架上，替你扛了所有罪，你心里能没点动静？肯定想“我得为他做点啥”。

这种动力，不是“我必须做，不然会受罚”，而是“我想做，因为他太爱我了”。

这不是“交易”，是“报恩”：罗马书12:1说“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的”。

“理所当然”这四个字，就像孩子帮爸妈干活，不是因为“爸妈会给我钱”，而是“他们养我这么大，我帮点忙不是应该的吗？”

咱们蒙了救赎的恩典，活得平安喜乐，再反过来为神做点事，本来就是该有的心意。

比如你祷告、读经，不是怕“不读神会生气”，而是“他给了我这么多，我想多了解他一点”；

你对人好，不是怕“不做好事就进不了天堂”，而是“他曾对我那么好，我也想把这份好传出去”。

这就是“因为被爱，所以去爱”，特别自然。

总结一下，为啥“为神而做”是信徒该做的？

因为咱们本就是他的人，身份决定了咱们得向着他活；

因为他是最公平的裁判，为他做事永远有价值；

更因为他先爱了咱们，这份爱让咱们打心底里想为他做点啥。

这不是负担，是蒙恩之后的自然反应，就像葵花会向着太阳开，咱们也该向着神活出美好的样子。

总结：以神为中心的生活，是信仰的终极答案

“无论做什么，都为神而做”，这句话并非对信徒的道德绑架，而是蒙恩之后本该有的生命状态。

它直接纠正了教会中常见的两种错误认知：第一种是将信仰与生活割裂，认为祷告、读经、参与教会服侍才算“属灵”，而上班工作、家务劳动、照顾家人等日常事务都是“世俗事”，与信仰无关；

第二种是陷入“大事才荣耀神”的误区，觉得只有做惊天动地的事（如带领多人信主、参与重大服侍）才算为神做工，而洗碗、整理房间、辅导孩子作业等小事，做不做、做得好不好都无所谓。

但信仰的本质并非如此，它要求我们将整个生命交托给神，无论是重要的决定还是微小的行动，无论是在教会的场合还是家庭、职场的场景，都要指向那位用宝血救赎我们的基督，让生命的每一部分都归给神。

弟兄姊妹之所以能践行“为神而做”，核心原因有三点：

1.身份的根本改变：根据圣经真理，我们不再是自己的主人——基督在十字架上流血牺牲，用重价将我们从罪的辖制中买赎出来，我们的生命主权已归属于祂。

这就如同葡萄枝子与葡萄树的关系，枝子必须连接在树上才能存活、结果，我们的生命也必须紧紧连于基督，才能自然活出“为祂而活”的样式，而非靠自己的意志勉强支撑。

2.做事的动力正确：我们做事的动力，不应是怕上司批评、怕家人不满，或是为了得到他人的称赞、获得表面的认可，而是源于对神的信靠

我们知道神是全知的，无论做什么，哪怕是洗碗、打扫卫生、陪孩子学习这类看似普通的小事，只要是为了荣耀神而做，神都会一一记念。

更重要的是，神所预备的赏赐不是短暂的（如金钱、地位、他人的夸奖），而是永恒的基业，正如彼得前书所提，这基业“不能朽坏、不能玷污、不能衰残”，会在永恒中为我们存留。

3. 根源在于基督的爱：基督的爱是我们“为神而做”的根本动力。

祂本是神的儿子，却甘愿道成肉身，在十字架上为我们舍命，替我们承担了罪应受的刑罚，这份恩典远超我们的配得。

它不是冰冷的律法要求（“你必须做”），而是温暖的激励（“我因爱祂而愿意做”）

就像孩子因感念父母的养育之恩，会主动帮父母做家务，我们也因体会到基督的爱，甘心为祂做事，既不是出于勉强，也不是为了换取好处，而是单纯想回报祂的恩典。

因此，信徒不应让信仰“漂”于生活之上，也不应将生活分成“属灵”和“世俗”两半。

从现在起，要学会在日常事务中看见神的带领：

洗碗时，将其看作照料神所赐的家庭；

工作中认真处理每一项任务，将其看作对神托付的忠心；

对家人多说温柔的话、多付出耐心，将其看作活出神的爱。

当“为神而做”逐渐成为生命的常态，我们就会慢慢明白：

真实的属灵生命，从来不是脱离生活的“高深境界”，而是藏在柴米油盐的平凡日子里；

荣耀神的使命，也不是只有“大人物”才能承担，而是体现在每一个微小的行动中。

最终我们会确认：以神为中心的生活，就是信仰给我们的终极答案——我们活着，不再是为了满足自己的欲望、追求自己的目标，而是为了那位配得我们一切敬拜、顺服与荣耀的神。

祷告：愿以全人归向你，活出为你而活的生命

亲爱的天父，我们满心感恩地来到你面前，因你是统管万有、满有恩典的主，是我们生命中唯一的中心与根基。

主啊，我们常常在生活中迷茫，不知不觉就把信仰分成“神圣”与“世俗”两半——

以为读经祷告才是向你献祭，却把洗碗、工作、照顾家人当成“不得不做的琐事”；

以为只有惊天动地的服侍才荣耀你，却轻看了日常里每一个微小的顺服。

求你借着歌罗西书3:23的真理光照我们，拆穿我们心里的虚假，让我们明白：

你是掌管一切的主，无论是殿堂里的敬拜，还是厨房里的烟火；

无论是教会中的服侍，还是职场上的工作，凡从心里为你而做的，都是属灵的，都蒙你记念。

主啊，我们深知自己的软弱：有时做事是为了别人的称赞，怕被看轻就装样子；

有时面对琐事会敷衍，忘了这也是你交托的使命；

有时甚至会贪恋世界的安逸，想把“为你而活”只留在礼拜天。

求你赦免我们的亏欠，更求你更新我们的生命——因你用宝血将我们买赎，我们的身份早已属于你，如同枝子连于葡萄树，理当结出为你而活的果子。

求你让我们常常思想：你是全知的监工，我们的心思意念你都看见；

你是公义的赏赐者，你所预备的永恒基业，远胜过世上一切短暂的好处；！

你更是先爱我们的主，你的恩典激励我们，不是出于勉强，而是出于感恩，甘心把每一件事都当作向你的献祭。

主啊，求你赐我们力量，在今天就活出“为你而活”的样式：

洗碗时，想起这是照料你所赐的家；

工作时，记得这是你托付的责任；

对家人温柔时，知道这是活出你爱的见证。

哪怕遇到委屈、不被理解，也求你让我们定睛于你，因为我们所事奉的不是人，而是你。

愿你保守我们的心，胜过保守一切，让“无论做什么，都从心里为你而做”成为我们生命的常态，直到那日见你荣面时，能得着你一句“良善又忠心的仆人”的称赞。

奉主耶稣基督的名祷告，阿们！