在那天国婚礼的宴席上

有十个童女提灯迎新郎

聪明的童女备油使灯常点亮

愚拙的童女浪费好时光

半夜来了迎亲的新郎

惊醒了童女好梦一场

急忙收拾灯行动有些慌张

忽然发现灯油已快用光

新郎即来到房门已经被关上

再想进去已经没有希望

找不到新郎泪呀泪汪汪

哀哭切齿悔恨一生饮凄凉

末日已临近啊黑夜太慢长

警醒不懒惰预备迎新郎

切莫被丢下啊免得徒悲伤

婚姻宴席上共沐主荣光

诗歌默想：《童女迎新郎》

当“在那天国婚礼的宴席上，有十个童女提灯迎新郎”的旋律响起，每一句歌词都像一则敲响警钟的寓言，还原耶稣所讲“十个童女”的真理，带领我们从“看见童女的两种预备”到“目睹宴席的两种结局”，再到“警醒预备迎新郎”，串联起一段“从警醒预备到得着永恒福乐”的信仰旅程。这首诗歌以“借童女迎新郎的比喻，劝勉信徒警醒预备，等候主再来”为核心，从揭示预备的本质到警示懈怠的后果，层层递进地诉说真理——我们常在世上的忙碌中松懈对主再来的等候，却不知唯有提前预备、时刻警醒，才能在主再来时进入天国宴席，共沐主的荣光。

一、“在那天国婚礼的宴席上，有十个童女提灯迎新郎；聪明的童女备油使灯常点亮，愚拙的童女浪费好时光”——预备的两种光景：在警醒与懈怠中，显明信仰的本质

亲爱的弟兄姊妹，诗歌开篇便以“十个童女”的两种预备，揭开信仰中“警醒”与“懈怠”的本质差异。“提灯迎新郎”是所有童女的共同使命，象征信徒蒙召等候主再来；但“聪明的童女备油使灯常亮”，是将预备落到实处——“备油”代表在日常生活中积累属灵生命，以祷告、读经、顺服神的话语滋养心灵，让对主的信靠始终鲜活；“愚拙的童女浪费好时光”，则是将预备停留在表面——虽有“提灯”的形式，却忽略“备油”的实质，把时间精力耗费在世上的琐事、情欲的满足中，让属灵生命渐渐枯萎。

这正如耶稣在比喻中明确区分：“五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。”（马太福音25:2-4），“油”的有无，不是外在的形式差异，而是内在属灵生命是否成熟的标志。就像以色列人在旷野中，神吩咐他们每天收取吗哪，不可留到次日（出埃及记16:19），提醒他们每天倚靠神、时刻预备；愚拙的童女恰如那些忽略每日属灵喂养的人，最终在关键时刻陷入困境。对我们而言，“备油”就是日常的属灵操练：每天花时间祷告亲近神，读圣经领受真理，在生活中践行神的教导——让对主的预备，成为刻在生命中的习惯。

二、“半夜来了迎亲的新郎，惊醒了童女好梦一场；急忙收拾灯行动有些慌张，忽然发现灯油已快用光”——等候的关键时刻：在主再来时，显明预备的果效

弟兄姊妹，诗歌紧接着将场景推向“新郎来临”的关键时刻，揭示“预备”与“不预备”的即时差距。“半夜来了新郎”，象征主再来的时间“无人知道”（马太福音24:36），它可能在我们意想不到的时刻临到，打破世上的“好梦”——那些以为“主再来还远，不妨先享受世界”的懈怠，终将在这一刻被惊醒；“愚拙的童女发现灯油已快用光”，则是懈怠的必然结果——平日不积累属灵生命，等到主再来的时刻，才发现自己的信仰“空有其表”，想弥补却为时已晚，只能在慌张中面对困境。

圣经中，耶稣特意强调主再来的突发性：“因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨，恐怕他忽然来到，看见你们睡著了。”（马可福音13:35-36），“半夜”的设定，正是为了警示我们不可凭自己的判断拖延预备。就像当年诺亚建造方舟时，世人“照常吃喝嫁娶”（马太福音24:38），直到洪水来临才惊慌失措，却已无法进入方舟；愚拙的童女与他们何其相似，都因忽略预备，在关键时刻陷入被动。对我们而言，这是深刻的提醒：主再来的日子近了，切勿将“预备”推到“明天”，今日的每一次属灵操练，都是为那日的相遇积蓄力量。

三、“新郎即来到房门已经被关上，再想进去已经没有希望；找不到新郎泪呀泪汪汪，哀哭切齿悔恨一生饮凄凉”——结局的两种分野：在进入与被拒中，警示懈怠的后果

亲爱的家人，诗歌在这里以“房门被关”与“哀哭切齿”的沉重画面，揭示懈怠预备的终极后果——永恒的失落。“房门被关上”，是天国宴席的最终界限，主一旦降临、审判开始，便再无悔改弥补的机会；“再想进去已经没有希望”，不是主的无情，而是懈怠者自己放弃了机会——他们曾有充足的时间预备，却选择浪费，最终在“找不到新郎”的绝望中，经历“哀哭切齿”的悔恨，这“凄凉”不是暂时的痛苦，而是永远与神隔绝的悲剧。

耶稣在比喻的结尾，明确宣告被拒的结局：“门已经关了。后来，其余的童女也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’”（马太福音25:10-12），“不认识你们”，不是主忘记了他们，而是他们的生命从未真正与主连接，“提灯”的形式从未转化为“爱主、顺服主”的生命见证。就像先知阿摩司责备以色列人：“你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，喝棚里的牛犊，却不为约瑟的苦难担忧。”（阿摩司书6:4-6），他们享受安逸却忽略属灵预备，最终面临神的审判。对我们而言，“哀哭切齿”的结局不是恐吓，而是爱的提醒——主不愿任何人沉沦，只愿我们早日警醒，免得失丧永恒的福分。

四、“末日已临近啊黑夜太慢长，警醒不懒惰预备迎新郎”——真理的劝勉：在末日临近时，立定警醒的决心

弟兄姊妹，诗歌从“悲剧结局”转向“积极劝勉”，以“末日已临近”的宣告，呼召我们从懈怠中回转，立定“警醒预备”的决心。“末日已临近”，不是危言耸听，而是圣经的明确启示——“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告”（彼得前书4:7），世上的“黑夜”（象征罪恶、苦难的时代）看似漫长，却终将过去，主再来的日子已近；“警醒不懒惰预备迎新郎”，是对每个信徒的具体呼召——“警醒”是时刻保持属灵的敏锐，不被世界的谎言迷惑；“不懒惰”是将预备付诸行动，不让属灵生命停滞，以积极的生命状态等候主的再来。

圣经中，保罗劝勉帖撒罗尼迦信徒：“所以，你们该效法我，像我效法基督一样。弟兄们，你们要站立稳固，凡所领受的教训，无论是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”（帖撒罗尼迦前书1:6-7），“站立稳固、坚守教训”就是最好的“预备”。就像早期教会的信徒，“天天同心合意恒切地在殿里”（使徒行传2:46），以恒切的敬拜与彼此相爱预备迎主；我们今日的“预备”也当如此：不被手机、娱乐占据所有时间，而是留出空间亲近神；不被贪心、嫉妒辖制心灵，而是以爱神、爱人的生命见证荣耀主。

五、“切莫被丢下啊免得徒悲伤，婚姻宴席上共沐主荣光”——福乐的应许：在得胜预备后，得着永恒的奖赏

亲爱的弟兄姊妹，诗歌结尾以“切莫被丢下”的提醒与“共沐主荣光”的应许，将“警醒预备”的意义推向永恒。“切莫被丢下”，是对“哀哭切齿”结局的反向劝勉，提醒我们不要因一时的懈怠，失去永远与主同在的福分；“婚姻宴席上共沐主荣光”，则是对警醒预备者的永恒奖赏——“天国婚礼的宴席”象征主再来后，信徒与基督联合的永恒喜乐，在那里没有痛苦、没有失落，只有与主同在的荣耀与满足，这是所有警醒预备者的终极盼望。

圣经中，约翰在异象中看见：“天使又对我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’”（启示录19:9），“被请赴筵”的福分，只赐给那些在世上警醒预备、持守信仰的人。就像保罗为自己的生命见证：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提摩太后书4:7-8），这“冠冕”与“婚筵的荣光”，都是为得胜预备者存留的奖赏。对我们而言，“共沐主荣光”不是遥不可及的梦想，而是今日警醒预备的必然结果——每一次祷告、每一次顺服，都是在为那日的荣耀铺路。

总结：警醒预备，等候主再来，共赴天国宴席

亲爱的弟兄姊妹，默想这首《童女迎新郎》，我们终于明白：主再来不是遥远的传说，而是每个信徒都当面对的真理；“预备迎新郎”不是外在的仪式，而是内在属灵生命的真实操练。聪明的童女因警醒预备进入宴席，愚拙的童女因懈怠被拒门外，这两种结局，是对我们今日信仰的严肃提醒——世上的时光有限，主再来的日子近了，切勿在懈怠中浪费光阴。

或许你此刻正被世上的忙碌缠绕，或许你对主再来的等候有些松懈——请记得：“末日已临近，黑夜再漫长也会过去”，唯有警醒不懒惰，以祷告、读经、顺服神话语的生命预备迎新郎，才能避免“被丢下的悲伤”，在那日进入天国婚礼的宴席，与所有得胜的信徒一同“共沐主荣光”。愿你从此刻开始，将“警醒预备”刻在心上，直到主再来的那日，得着那永不衰残的荣耀——阿们！