爱你爱到以将命献给你

可以作到不离也不弃；

将祢戴在我的手上如戳记，
将祢刻在心上如印记。
爱祢，爱到可忍受各样的苦楚，
可以忍受各样的凌辱；
渴望将我心底的话语向祢倾诉，
渴想将我心思向祢吐露。
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最深的渴慕；
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最大的满足。
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最深的渴慕；
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最美的祝福。

可以作到不离也不弃；
将祢戴在我的手上如戳记，
将祢刻在心上如印记。
爱祢，爱到可忍受各样的苦楚，
可以忍受各样的凌辱；
渴望将我心底的话语向祢倾诉，
渴想将我心思向祢吐露。
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最深的渴慕；
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最大的满足。
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最深的渴慕；
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最美的祝福。
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最深的渴慕；
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最大的满足。
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最深的渴慕；
耶稣，耶稣，
祢是我生命中最美的祝福。

诗歌默想：《祢是我生命中最深的渴慕》

当“耶稣，耶稣，祢是我生命中最深的渴慕”的歌声响起，每一句歌词都像一颗赤诚的心，承载着信徒对耶稣毫无保留的爱与迫切的追寻，带领我们从“以生命委身的爱”到“以印记铭记的联结”，再到“以倾诉表达的渴慕”，最终归于“在耶稣里得满足、得祝福”，串联起一段“从爱到渴慕、从追寻到归依”的信仰旅程。这首诗歌以“宣告对耶稣的极致渴慕，见证在祂里面得满足与祝福”为核心，从爱的行动实践到心灵的深层渴慕，层层递进地诉说真理——我们常在世界中寻找满足，却在追逐中迷失方向，唯有将耶稣作为生命最深的渴慕，才能在祂里面得着真正的安息与丰盛。

一、“爱你爱到以将命献给你，可以作到不离也不弃”——爱的委身：以生命立约，持守永不分离

亲爱的弟兄姊妹，诗歌开篇便以“将命献给你”“不离也不弃”的誓言，揭开了信徒对耶稣“极致之爱”的模样——这不是浅尝辄止的喜欢，而是甘愿付上一切的委身；不是顺境时的陪伴，而是无论环境如何都不放弃的坚守。“将命献给你”，意味着把生命的主权完全交托，不再为自己活，而是为爱我们的耶稣活；“不离也不弃”，则是在面对试炼、苦楚时，依然持守对祂的信靠，如同婚约中的承诺，无论贫穷、疾病，都始终相伴。

这正如圣经中所说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路加福音14:26）。耶稣所应许的福分，也伴随着“委身”的呼召；而信徒对耶稣的爱，也当超越对世上一切事物的眷恋。就像使徒保罗，为了跟随耶稣，“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓立比书3:8）。对我们而言，“将命献给你、不离也不弃”不是一句空洞的歌词，而是具体的生命选择：在利益诱惑面前，选择遵行祂的教导；在环境艰难时，选择持守对祂的信靠——让这份委身的爱，成为我们跟随耶稣的起点。

二、“将祢戴在我的手上如戳记，将祢刻在心上如印记”——爱的联结：以印记铭记，让耶稣掌权生命

弟兄姊妹，诗歌接着用“手上的戳记”“心上的印记”这两个生动的比喻，描绘了信徒与耶稣之间“不可分割的联结”。“戳记”在古代是身份与主权的象征，将耶稣戴在手上，意味着让祂掌管我们的行动——每一次选择、每一个举动，都顺服祂的带领；“印记”则是深入骨髓的铭刻，将耶稣刻在心上，意味着让祂占据我们的心灵——每一个心思、每一份情感，都以祂为中心。这份联结，不是外在的形式，而是生命深处与耶稣的“合一”。

圣经中，先知耶利米曾宣告：“耶和华说：‘我必使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。’”（耶利米书32:39）。这份“同心同道”的联结，正是基于将神刻在心上的渴慕。就像古代的以色列人，神吩咐他们“要将这些话刻在你的心版上，也要系在手上为记号，戴在额上为经文”（申命记11:18），目的是让神的话语时刻引导他们的生命。对我们而言，“将祢戴在手上、刻在心上”就是这样的实践：在工作中，让祂的智慧指引决策；在生活中，让祂的爱充满心怀——让耶稣的印记，成为我们生命的标志。

三、“爱祢，爱到可忍受各样的苦楚，可以忍受各样的凌辱”——爱的代价：以顺服承载，在苦楚中持守真爱

亲爱的家人，诗歌在这里进一步深化“爱的内涵”——真正的爱，不仅有甜蜜的追寻，更有甘愿付上的代价，那就是“忍受苦楚、忍受凌辱”。这里的“苦楚”，可能是跟随耶稣时遭遇的环境艰难，是遵行真理时面对的误解；“凌辱”，可能是为信仰受的嘲讽，是为见证耶稣受的排挤。但这份“忍受”，不是被动的妥协，而是因爱而生的顺服——因为知道所爱的耶稣值得，所以甘愿为祂放下自己的舒适，承担跟随的代价。

圣经中，彼得劝勉信徒：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼得前书4:14）。耶稣自己也经历了极大的苦楚与凌辱，却依然顺服父神的旨意，“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（希伯来书12:2）。就像早期教会的门徒，“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（使徒行传5:41），他们的喜乐，正是源于对耶稣的爱超越了对苦楚的畏惧。对我们而言，“忍受苦楚与凌辱”就是这样的信心：当因信仰遭遇困难时，不抱怨、不退缩，而是相信耶稣的应许——祂必与我们同在，赐我们力量胜过一切。

四、“渴望将我心底的话语向祢倾诉，渴想将我心思向祢吐露”——爱的渴慕：以心灵倾诉，向耶稣敞开生命

弟兄姊妹，诗歌从“爱的行动”转向“爱的心声”，用“渴望倾诉”“渴想吐露”表达了信徒对耶稣“深层的亲近渴望”。“心底的话语”是藏在内心最真实的想法——或许是软弱的挣扎，或许是得胜的喜乐；“心思的吐露”是毫无保留的敞开——不掩饰自己的不足，不隐藏自己的需求。这份“渴望”，不是单方面的索取，而是因爱而生的“亲近”——渴望与耶稣分享生命的每一个角落，渴想在祂面前做最真实的自己。

圣经中，大卫是向神倾诉的典范，他在诗篇中毫无保留地向神表达情感：“我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”（诗篇42:2）。他既向神诉说痛苦，也向神表达赞美，因为知道神是最值得信赖的倾听者。耶稣也应许我们：“你们祷告要这样说：‘我们在天上的父……’”（马太福音6:9），邀请我们像孩子向父亲倾诉一样，向祂敞开内心。对我们而言，“向祢倾诉、向祢吐露”就是这样的祷告：在软弱时，向祂诉说需要；在喜乐时，与祂分享感恩——让每一次倾诉，都成为与耶稣亲近的时刻。

五、“耶稣，耶稣，祢是我生命中最深的渴慕；耶稣，耶稣，祢是我生命中最大的满足”——爱的归依：以耶稣为中心，在祂里面得享丰盛

亲爱的弟兄姊妹，诗歌以重复的宣告“祢是我生命中最深的渴慕”“祢是我生命中最大的满足”，将整首诗歌的情感推向高潮，也点明了信仰的核心——我们一切的爱、委身、付代价，最终都归于对耶稣的“渴慕”，而这份渴慕的终点，是在祂里面得着“满足”。世界的一切都无法填满我们内心的空缺，唯有耶稣，能成为我们生命最深的渴慕；也唯有耶稣，能带给我们真正的满足——这份满足，不依赖环境，只源于与祂的联结。

圣经中，耶稣宣告：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约翰福音4:14）。这“不渴”的应许，正是对“最深渴慕”与“最大满足”的最好诠释。就像使徒约翰，晚年虽被流放，却依然见证“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”（约翰一书1:3），这份与耶稣相交的喜乐，就是他生命最大的满足。对我们而言，这份宣告就是生命的归依：不再追逐世上的虚浮，而是以耶稣为最深的渴慕；不再在物质中寻找满足，而是在祂里面得着丰盛——让耶稣，成为我们生命的中心。

总结：以渴慕追寻耶稣，在祂里面得满足与祝福

亲爱的弟兄姊妹，默想这首《祢是我生命中最深的渴慕》，我们终于明白：信仰不是一套冰冷的教义，而是一段对耶稣“从爱到渴慕、从委身到归依”的生命旅程。我们以生命委身向祂表明爱，以印记联结与祂合一，以甘愿付代价承载爱的重量，以心灵倾诉表达亲近的渴望，最终在祂里面得着最深的满足与最美的祝福。

或许你此刻正感到内心空缺，觉得“没有什么能填满”；或许你正经历追寻的疲惫，觉得“前路迷茫”——请记得：耶稣是你生命中最深的渴慕，也是唯一能带给你真正满足的那一位。愿你从此刻开始，将祂戴在手上、刻在心上，在爱中付代价，在倾诉中亲近祂，让祂成为你生命中最大的满足与最美的祝福，直到那日见祂荣面，将一切的爱与荣耀都归给祂——阿们！