耶稣的名大有权柄，

能医治、能释放、能洁净。

耶稣的名大有权柄，

他能让死人复生。

我要赞美他的名，

我要赞美他的名，

我要一生传扬、

一生传扬弛的名。

我要赞美他的名，

我要歌颂弛的名，

他的名超过所有的名。

诗歌默想：《耶稣的名大有权柄》

当“耶稣的名大有权柄，能医治、能释放、能洁净”的旋律响起，每一句歌词都像一束穿透黑暗的光，承载着耶稣名的大能与我们对祂的信靠，带领我们从“认识耶稣名的权柄”到“见证权柄的具体彰显”，再到“以赞美与传扬回应权柄”，串联起一段“因信领受大能、以生命荣耀主名”的信仰旅程。这首诗歌以“宣告耶稣名的至高权柄，引导信徒以赞美与传扬回应”为核心，从真理层面的权柄宣告，到生命层面的实践回应，层层递进地诉说真理——我们常在困境中忘记倚靠、在软弱中失去盼望，唯有紧紧抓住“耶稣的名”这一坚固保障，才能在信中领受大能，让耶稣的名成为生命中不变的力量源头。

一、“耶稣的名大有权柄，能医治、能释放、能洁净”——权柄的彰显（一）：在生命困境中施行拯救

亲爱的弟兄姊妹，诗歌开篇便以“大有权柄”为耶稣的名定调，更用“医治、释放、洁净”三个具体维度，揭开了这权柄的真实模样——它不是抽象的宣告，而是能进入我们生命困境、解决实际需要的大能。“医治”指向身体与心灵的伤痛，让病痛得痊愈、破碎得安慰；“释放”针对捆绑与辖制，让被忧虑、恐惧、罪捆绑的生命得自由；“洁净”则关乎生命的本质，洗去我们的过犯，使我们在神面前成为圣洁。耶稣的名，就是这样带着实际的大能，临到每一个需要帮助的人。

这正如圣经所记：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”（马可福音16:17-18）。耶稣的名之所以有权柄，是因为祂本是神的儿子，拥有天上地下一切的权柄（马太福音28:18）。就像耶稣在世上时，曾奉自己的名医治患麻风病的人（马可福音1:40-45）、释放被鬼附的人（马可福音5:1-20）、洁净犯奸淫的妇人（约翰福音8:1-11），祂的名在当时就彰显了拯救的大能。对我们而言，“耶稣的名大有权柄”不是一句歌词，而是可以亲身经历的应许：当我们在病痛中呼求祂的名，就可得医治；在捆绑中依靠祂的名，就可得释放；在过犯中仰望祂的名，就可得洁净——祂的名，就是我们生命困境中的拯救。

二、“耶稣的名大有权柄，他能让死人复生”——权柄的彰显（二）：在终极界限上超越一切

弟兄姊妹，诗歌紧接着将耶稣名的权柄推向更高维度——“能让死人复生”。这不仅是身体层面的复活，更指向灵魂与生命的“重生”：让属灵死了的人（因罪与神隔绝的人）得着属灵的生命，让陷入绝望、如同“活死人”的生命，重新拥有盼望与方向。“让死人复生”的权柄，超越了人类生命的终极界限，也超越了一切环境的限制，它宣告耶稣的名不仅能解决“暂时的困境”，更能改变“永恒的命运”，是统管生命与死亡的至高权柄。

圣经中，耶稣曾多次彰显这“使死人复生”的权柄：祂使睚鲁的女儿从死里复活（路加福音8:49-56），让拉撒路在坟墓中四天后仍能应声而起（约翰福音11:1-44）。而更重要的是，耶稣自己从死里复活，胜过了死亡的权势，为我们成就了“因信称义、得着永生”的救恩（哥林多前书15:3-4）。就像使徒保罗所说：“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”（罗马书6:9）。对我们而言，这权柄的意义在于：当我们因信归入耶稣的名，就能从“罪的死亡”中得“重生”，即使面对世上的死亡，也能因祂的复活盼望，拥有永恒的生命——耶稣的名，就是超越生死、掌管永恒的权柄。

三、“我要赞美他的名，我要赞美他的名”——对权柄的回应（一）：以持续赞美荣耀主名

亲爱的家人，诗歌从“宣告耶稣名的权柄”转向“我们对权柄的回应”，以重复的“我要赞美他的名”，表达了对这大能之名最直接的敬拜。这里的“赞美”，不是“偶尔的感动”，而是“因认识权柄而有的必然回应”——当我们亲身经历祂的医治、释放、洁净，亲眼看见祂超越生死的大能，心中自然会涌出赞美；当我们明白祂的名是何等尊贵、何等有权柄，口中自然会发出称颂。重复的歌词，更强调了“赞美”的持续性——无论环境如何，无论顺境逆境，都要将赞美归给耶稣的名。

圣经中，大卫因见证神的大能，曾写下无数赞美诗篇：“你们要赞美耶和华，在他的圣山上赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。”（诗篇150:1）。早期教会的信徒，也因经历耶稣复活的大能，“用同心合意的声音，高声赞美神说：‘主啊，你是造天、地、海和其中万物的，你曾借着圣灵，托你仆人我们的祖宗大卫王，说……’”（使徒行传4:24）。对我们而言，“赞美他的名”就是这样具体的回应：在得医治时，赞美祂的信实；在遇困境时，仍赞美祂的权柄；在日常生活中，时刻将赞美放在口中——让持续的赞美，成为我们荣耀耶稣名的方式。

四、“我要一生传扬、一生传扬他的名”——对权柄的回应（二）：以一生传扬见证主名

弟兄姊妹，诗歌在“赞美”之后，进一步将回应升华为“传扬”——“我要一生传扬他的名”。“传扬”不是“偶尔的分享”，而是“将耶稣名的权柄，活出来、讲出去”的生命使命：不仅在教会中称颂祂的名，更要在家庭、职场、生活的每一个角落，见证祂的大能；不仅自己领受祂的恩典，更要让身边的人也知道，耶稣的名能医治、能释放、能带来永生。“一生传扬”四个字，更表明这不是“一时的热情”，而是贯穿一生的信仰委身——将自己的生命，成为传扬耶稣名的器皿。

耶稣在升天前，曾给门徒颁布“传扬福音”的大使命：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:19-20）。使徒保罗也一生为传扬耶稣的名奔波，即使面对逼迫与监禁，仍说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓立比书1:20）。对我们而言，“一生传扬他的名”就是这样的委身：向家人分享耶稣的恩典，向朋友见证耶稣的大能，在需要时为他人按手祷告、奉祂的名求告——让每一个行动，都成为传扬耶稣名的见证。

五、“我要赞美他的名，我要歌颂他的名，他的名超过所有的名”——对权柄的总结：宣告名的至高与唯一

亲爱的弟兄姊妹，诗歌结尾以“赞美”与“歌颂”呼应前文，更以“他的名超过所有的名”作为最终宣告，为“耶稣的名大有权柄”画上最有力的注脚。“超过所有的名”，意味着在世上一切的权势、地位、名声之上，耶稣的名是至高无上的；在一切能带来安慰、帮助、盼望的事物之上，耶稣的名是唯一可靠的。无论是疾病的权势、死亡的恐惧，还是世上的诱惑、生活的困境，都不能与耶稣的名相比——祂的名，是超越一切、统管一切的至高之名。

圣经中，保罗曾庄严宣告：“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓立比书2:9-11）。这就是耶稣名的至高地位——万膝都要向祂跪拜，万名都要向祂称颂。对我们而言，这句宣告不仅是真理的认同，更是生命的归向：当我们将耶稣的名放在生命中最高的位置，不再倚靠自己的能力、不再追逐世上的虚名，而是单单信靠祂的名、荣耀祂的名，就能在每一个时刻，经历祂权柄的带领与保守。

总结：持守耶稣的名，以赞美与传扬活出权柄的应许

亲爱的弟兄姊妹，默想这首《耶稣的名大有权柄》，我们终于明白：耶稣的名，不是一个普通的名字，而是带着医治、释放、洁净大能，能超越生死、掌管永恒的至高之名。面对生命中的每一个困境，我们可以呼求祂的名，领受拯救；面对永恒的命运，我们可以信靠祂的名，得着永生。而我们对这大能之名的回应，就是“持续的赞美”与“一生的传扬”——用口中的称颂荣耀祂，用生命的见证见证祂。

或许你此刻正经历病痛，觉得“医治遥不可及”；或许你正陷入绝望，觉得“盼望早已消失”——请记得：耶稣的名大有权柄，祂的能力足以解决你的每一个困境，祂的爱足以温暖你的每一处伤痛。愿你从此刻开始，紧紧抓住耶稣的名，在困境中呼求祂，在顺境中赞美祂，用一生的时间传扬祂的名，让这超越万名的至高之名，成为你生命中永远的力量与盼望，直到那日见祂荣面，将一切荣耀、权能都归给祂——阿们！