我们献上赞美的祭，来进入神的殿中。

我们献上赞美的祭，

来进入神的殿中。

我们以感恩的心，

来向祢献上感谢的祭。

我们以喜乐的心，

来献上赞美的祭。

诗歌默想：《赞美的祭》

当“我们献上赞美的祭，来进入神的殿中”的歌声响起，每一句歌词都像一双恭敬的手，捧着我们对神的感恩与喜乐，带领我们从“明白‘祭’的意义”到“以心灵献上赞美”，再到“以感恩与喜乐为祭物”“在神面前得享亲近”，串联起一段“以真诚心灵向神献祭、在敬拜中亲近祂”的信仰旅程。这首诗歌以“引导信徒以感恩与喜乐为祭，在敬拜中进入神的同在”为核心，从“献祭”的真理宣告延伸到心灵的实际践行，层层递进地诉说真理——我们常因忙碌忽略敬拜，因心灵麻木忘记感恩，唯有以“赞美的祭”为敬拜的起点，才能带着真诚的心进入神的殿，让敬拜成为连接神与人的桥梁。

一、“我们献上赞美的祭，来进入神的殿中”——献祭的意义：以赞美为门，进入神的同在

亲爱的弟兄姊妹，诗歌开篇便以“献上赞美的祭”与“进入神的殿中”相连，点明了“祭”的核心意义——它不是简单的“奉献物品”，而是“亲近神的途径”。这里的“神的殿”，不仅指物理意义上的教堂，更是“神同在的领域”；“赞美的祭”，也不是外在的形式，而是从心灵发出的、对神的敬拜与称颂。我们献上这样的“祭”，就像推开了“进入神同在”的门——唯有带着赞美的心，才能真正在敬拜中遇见神。

这正如圣经中所说：“你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”（诗篇50:14-15）。神所喜悦的“祭”，从来不是金银财物的堆积，而是人心灵的归向；祂要的不是我们“不得不做的奉献”，而是我们“甘心乐意的赞美”。就像大卫在带领百姓将约柜迎回耶路撒冷时，“穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞”（撒母耳记下6:14），他以喜乐的赞美为“祭”，带着百姓进入神的同在。对我们而言，“献上赞美的祭”就是敬拜的开始：当我们开口赞美，就是在向神表明“我们渴望亲近祢”，而神也必因这样的真诚，让我们进入祂的殿，遇见祂的同在。

二、“我们献上赞美的祭，来进入神的殿中”（重复）——献祭的坚定：以持续的赞美，持守对神的敬拜

弟兄姊妹，诗歌在这里重复“我们献上赞美的祭，来进入神的殿中”，不是简单的旋律重复，而是“献祭的坚定”——它提醒我们：“向神献上赞美的祭”不应只是“一时的感动”，而要成为持续的敬拜态度；“进入神的殿中”也不应只是“偶尔的聚会”，而要成为生命中不变的追求。我们很容易在忙碌的生活中忘记“献祭”，在世俗的干扰下远离“神的殿”，但这句重复的歌词，就是在唤醒我们：无论环境如何，都要坚持以赞美为祭，不放弃亲近神的机会。

圣经中，先知玛拉基时代的百姓曾忽略对神的敬拜，献上“有残疾的、有病的”作为祭物，神责备他们说：“我岂为近处的神，不也是远处的神吗？……你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’”（玛拉基书1:11-13）。神不喜悦“敷衍的祭”，只喜悦“真诚且持续的赞美”。就像早期教会的信徒，“天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱”（使徒行传2:46-47），他们以持续的赞美为祭，天天在神的殿中敬拜。对我们而言，这句重复的歌词就是信心的宣告：无论我们多忙、多疲惫，都要坚持献上赞美的祭，带着坚定的心进入神的殿，让敬拜成为生命中不被动摇的习惯。

三、“我们以感恩的心，来向祢献上感谢的祭”——献祭的核心（一）：以感恩为祭，回应神的恩典

亲爱的家人，诗歌在这里从“赞美的祭”延伸到“感谢的祭”，点明了“献祭”的第一个核心——“感恩”。“感恩的心”不是“被动的情绪”，而是“主动的看见”：看见神在日常生活中的恩典——清晨的苏醒、每日的饮食、困境中的保守；看见神在生命中的带领——迷茫时的指引、软弱时的扶持、犯错时的赦免。当我们带着这样的“看见”向神献上“感谢的祭”，就是在以心灵回应神的爱——我们的感恩，不是因为“得到了想要的”，而是因为“认识了赐恩典的神”。

这正如保罗所说：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖撒罗尼迦前书5:18）。“凡事谢恩”不是一句口号，而是对神恩典的真实回应；“感谢的祭”也不是一种形式，而是将“看见恩典”转化为“开口称颂”。就像大卫在诗篇中细数神的恩典：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（诗篇103:3-5），他以这样的感恩为祭，向神献上称颂。对我们而言，“以感恩的心献祭”就是：在吃饭前，为食物感谢神；在顺利时，为带领感谢神；在艰难时，为保守感谢神——让每一份感恩，都成为进入神同在的阶梯。

四、“我们以喜乐的心，来献上赞美的祭”——献祭的核心（二）：以喜乐为祭，彰显神的荣耀

弟兄姊妹，诗歌在这里又将“感谢的祭”拉回“赞美的祭”，并点明了“献祭”的第二个核心——“喜乐”。这里的“喜乐”，不是“因环境顺遂而开心”，而是“因认识神而有的平安与满足”——即使面对困难，也能因知道神掌权而喜乐；即使经历疲惫，也能因知道神同在而欢喜。这样的“喜乐”，是从神而来的、不被环境动摇的生命特质；而“以喜乐的心献上赞美的祭”，就是将这份从神而来的喜乐，转化为对神的称颂，让世人透过我们的喜乐，看见神的荣耀。

圣经中说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（腓立比书4:4）。保罗写下这句话时，正身处监狱，环境艰苦，却仍能劝勉信徒“靠主喜乐”——因为他知道，喜乐的源头不是环境，而是神本身。就像保罗和西拉在腓立比监狱中，“祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听”（使徒行传16:25），他们以喜乐的赞美为祭，即使锁链加身，也不失去对神的称颂。对我们而言，“以喜乐的心献祭”就是：当工作压力大时，仍能赞美神“祢必赐我力量”；当家庭有矛盾时，仍能赞美神“祢必赐我智慧”——让喜乐的赞美，成为我们面对世界的见证，也成为进入神同在的钥匙。

五、以感恩与喜乐为祭，在敬拜中亲近神

亲爱的弟兄姊妹，默想这首《赞美的祭》，我们终于明白：面对每一次敬拜、每一个时刻，当以“赞美为门”，因它能带领我们进入神的同在；当以“持续为要”，因它能让我们持守对神的敬拜；当以“感恩为心”，因它能让我们回应神的恩典；更当以“喜乐为怀”，因它能让我们彰显神的荣耀。这首诗歌不是在教导我们“如何完成宗教仪式”，而是在引导我们“如何以心灵敬拜神”——“赞美的祭”的核心，从来不是“我们献上了什么”，而是“我们带着怎样的心献上”。

或许你此刻正经历艰难，觉得“没有力气赞美”；或许你正陷入麻木，觉得“没有感动感恩”——请记得：“赞美的祭”不是“有感动才献上”，而是“先献上就会有感动”；不是“环境好才喜乐”，而是“先喜乐就会看见神的恩典”。愿你从此刻开始，带着感恩的心，向神献上感谢的祭；带着喜乐的心，向神献上赞美的祭，让每一次赞美都成为进入神殿的途径，让每一次献祭都成为连接神与人的桥梁，直到那日见主荣面，将一切荣耀归给这位值得我们永远赞美的神——阿们！