惟有忍耐好啊，

惟有忍耐高，

忍耐到底是耶稣指教，

所以我不烦恼，

是非不和人计较，

骂不还言打快跑。

唾沫吐脸上啊，

不擦自干掉，

逼迫我的要为他祷告，

恨我的要待他好，

七十七次把人饶，

吃亏受屈神知道。

基督主耶稣啊，

是罪人中保，

十字架上为仇敌祷告，

主升天得大荣耀，

信靠主的跟主学，

到了天家长生不老。

诗歌默想：《唯有忍耐好》

当“惟有忍耐好啊，惟有忍耐高”的旋律响起，每一句歌词都像一泓温柔的泉源，引领我们踏入主所教导的“忍耐生命课堂”，串联起从“认识忍耐的属天价值”到“实践忍耐的具体样式”，再到“扎根忍耐的信仰根基”的成长旅程。这首诗歌以“劝勉信徒效法基督、活出忍耐、凭信等候”为核心，从宣告忍耐的美好延伸至践行忍耐的路径，层层递进地诉说真理——我们本是蒙主恩典、蒙召效法祂的人，却常陷入急躁、计较的血气中，唯有遵主教导活出忍耐，才能在试炼中彰显基督样式，将这份属天的品格活成生命见证。

一、“惟有忍耐好啊，惟有忍耐高，忍耐到底是耶稣指教，所以我不烦恼，是非不和人计较，骂不还言打快跑”——恩典中的认知：在忍耐中见真理，祂本是榜样的源头

亲爱的弟兄姊妹，诗歌开篇便以直白的宣告，点明“忍耐”的属天地位——“好”是其性情，“高”是其价值，而这一切的根基是“耶稣指教”。主亲自将忍耐刻在真理的核心，让我们明白，忍耐不是软弱的妥协，而是遵主命令的属灵智慧。

“所以我不烦恼，是非不和人计较”，道出了忍耐带来的生命果效：当我们以主的教导为准则，便不会被世间的是非缠累，也不会因他人的冒犯陷入情绪的搅扰；“骂不还言打快跑”，则给出了具体的践行方式——不凭血气反击，而是以温柔谦卑退避，这正是主耶稣“不要与恶人作对”（马太福音5:39）教导的活出来的样式。祂是第一个活出完美忍耐的人，也成为我们效法的终极榜样，让我们在面对纷争时，能因祂的指教放下烦恼，持守忍耐。

二、“唾沫吐脸上啊，不擦自干掉，逼迫我的要为他祷告，恨我的要待他好，七十七次把人饶，吃亏受屈神知道”——恩典中的践行：在忍耐中显爱心，祂本是鉴察的主

弟兄姊妹，诗歌在这里将忍耐的实践推向更深的层次，直面更难的试炼场景——“唾沫吐脸上”的羞辱、“逼迫”与“恨”的伤害。但真理的教导从未退缩：“不擦自干掉”是放下自我尊严的谦卑，“逼迫我的要为他祷告”是效法主为仇敌代求的爱心，“恨我的要待他好”是超越血气的属天品格。

“七十七次把人饶”，更是直接呼应主耶稣对彼得“饶恕七十个七次”（马太福音18:22）的教导，让我们知道忍耐的核心离不开饶恕，而这份饶恕不是有限的包容，而是源于基督的无限恩典。“吃亏受屈神知道”则是忍耐的底气——我们的摆上与委屈，并非无人看见，那位鉴察人心的主，必记念我们因信所行的忍耐，赐我们力量走过每一个不易的时刻。

三、“基督主耶稣啊，是罪人中保，十字架上为仇敌祷告，主升天得大荣耀，信靠主的跟主学，到了天家长生不老”——恩典中的根基：在忍耐中扎根信望，祂本是盼望的归宿

亲爱的家人，诗歌的末段回归忍耐的终极根基——基督耶稣，让我们明白一切忍耐的力量，都源于这位“罪人中保”的救赎与榜样。“十字架上为仇敌祷告”，是主忍耐的巅峰时刻：当祂承受最残酷的刑罚、最无理的羞辱时，仍开口求父“赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”（路加福音23:34），这份爱与忍耐，成为我们生命的源头活水。

“主升天得大荣耀”，则让我们看见忍耐的结局——主的忍耐不是徒劳，而是通往荣耀的必经之路；“信靠主的跟主学，到了天家长生不老”，更是将忍耐与永恒连接：我们今日效法主的忍耐，不是为了短暂的益处，而是为了在永恒中得主的奖赏，进入天家的荣耀。祂是我们忍耐的根基，也是我们忍耐的盼望，让我们在跟随祂的路上，始终有力量持守到底。

四、以效法基督，持守忍耐到底

亲爱的弟兄姊妹，默想这首《唯有忍耐好》，我们终于明白：面对生活中的纷争与试炼，当以真理的认知看见忍耐的价值，因主是榜样的源头；当以爱心的践行活出忍耐的样式，因主是鉴察的主；当以信望的根基扎根忍耐的生命，因主是盼望的归宿。这首诗歌不是空洞的劝勉，而是主对我们生命的温柔呼唤——我们的每一次忍耐，都是在彰显基督的荣美，都是在走主曾经走过的路。

或许你此刻正面对他人的误解、不公的对待，甚至是刻意的伤害，心中满了委屈与反击的冲动。但请记得：主仍在呼召我们“跟主学”忍耐，祂的恩典足够我们使用，祂的鉴察必不叫我们白白摆上。只要你愿意放下血气，效法主的样式，祂必赐你忍耐的力量，让你在试炼中活出属天的平安与荣耀。

愿我们都能将这首诗歌的心意活成生命：认知中，以主为忍耐的榜样；践行中，以爱与饶恕彰显真理；信望中，扎根主道持守到底，直到那日见主荣面，将一切荣耀归给这位教导我们、鉴察我们、赐我们盼望的主！阿们！