你的恩典领我到至圣地俯伏在你的荣光里我一无可夸只夸认识你我的主我的王我的唯一

因你恩典我站在至圣地敬拜你在你的荣光里我一无所有唯有生命献给你我的主我的王我的唯一

至为宝贵的主谁能与你相比我将万事抛弃为得着你至为圣洁的主单单降服于你主求带领我倾听你心意得着基督要我得着的

诗歌默想：《只愿得着你》

当“只愿得着你”的心声在心中回荡，每一句歌词都像心灵对神的赤子之求，串联起从“俯伏荣光”到“献上生命”，再到“万事抛弃”的属灵追寻。这首诗歌以“单单得着神”为核心，从对神恩典的感恩，延伸至对生命委身的决志，层层递进地诉说真理——我们本是不配站在神面前的人，但祂的恩典将我们领入至圣之地，而我们一生的终极渴望，不应是世上的一切，唯有得着这位至宝贵、至圣洁的主。

一、“你的恩典领我到至圣地，俯伏在你的荣光里”——恩典中的归位：在不配中得亲近，祂本是施恩的主

亲爱的弟兄姊妹，诗歌开篇以“你的恩典”起笔，直指我们能来到神面前的根本：“至圣地”本是隔绝之地，是罪人无法靠近的所在，就像旧约时代的至圣所，只有大祭司每年一次带着血才能进入（希伯来书9:7）。但如今，因着耶稣基督的宝血与恩典，我们这些不配的人，竟能被领进这“至圣地”，俯伏在神的荣光里——这不是我们配得的，而是神主动的恩典，是祂将我们从罪恶的尘埃中举起，让我们得以亲眼看见祂的荣耀。

“俯伏在你的荣光里”，是我们在神面前最真实的姿态：当我们真正看见神的荣光，就会明白自己的渺小与不配——我们曾在世界中追逐虚空，在罪中沉沦，却因神的恩典，得以站在祂的荣光之下。这份“俯伏”不是被迫的谦卑，而是看见神荣耀后的自然反应，正如以赛亚看见神的荣耀时，呼喊“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王——万军之耶和华”（以赛亚书6:5）。但神的恩典不会因我们的不配而收回，反而将我们领进至圣之地，让我们在祂的荣光里得安慰、得归属，因祂本是乐意施恩、接纳罪人的主。

二、“我一无可夸只夸认识你，我的主我的王我的唯一”——真理中的定位：在万事中见唯一，祂本是至宝的主

弟兄姊妹，诗歌在这里以“一无可夸只夸认识你”，宣告了生命中最核心的价值：世上的成就、财富、地位，看似能让人夸耀，却都是暂时的、会消逝的；而“认识你”——认识这位创造天地、救赎我们的主，却是我们一生唯一值得夸耀的事。正如使徒保罗所说“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓立比书3:7-8），当我们真正认识神，就会发现，世上的一切都无法与祂相比。

“我的主我的王我的唯一”，是对神身份的确认，更是对生命归属的宣告：“主”意味着我们愿顺服祂的带领，“王”意味着我们愿让祂掌管我们的生命，“唯一”则意味着祂在我们心中没有替代品——我们的生命中，不再有其他事物能占据神的位置，不再有其他渴望能超越“认识祂”的渴慕。这份“唯一”不是口号，而是生命的选择：当我们将神视为唯一，就会在取舍中以祂为优先，在追求中以认识祂为目标，因祂本是我们生命中最宝贵、无可替代的主。

三、“因你恩典我站在至圣地，敬拜你在你的荣光里，我一无所有唯有生命献给你”——恩典中的委身：在赤贫中献所有，祂本是配得的主

亲爱的家人，诗歌在这里从“俯伏”转向“敬拜”，从“认识”转向“献上”，是生命委身的进深：“我一无所有”，不是指物质上的贫乏，而是指我们在神面前的赤贫——我们本没有任何值得献给神的东西，我们的智慧、能力、生命，都是神所赐予的；但“唯有生命献给你”，却是我们对神恩典的回应——既然神将最宝贵的恩典赐给我们，我们就当将最宝贵的生命献给祂，作为感恩的祭。

这份“献上生命”，是全然的委身：不是只将生命的一部分献给神，而是将自己的思想、言语、行为，都交托给神掌管；不是在顺利时才献上，而是在困境中仍愿意顺服。就像使徒保罗说“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的”（罗马书12:1）。我们能站在至圣地敬拜神，本是恩典，而献上生命，就是对这份恩典最真诚的回应——因祂本是配得我们将一切献上的主。

四、“至为宝贵的主谁能与你相比，我将万事抛弃为得着你”——决志中的取舍：在万事中选至宝，祂本是终极的追寻

弟兄姊妹，诗歌在这里以“将万事抛弃为得着你”，显明了对神的极致渴慕：“万事”指的是世上一切能吸引我们的事物——可能是让人安逸的生活，可能是让人骄傲的成就，可能是让人留恋的情感。但当我们认识到神是“至为宝贵的主”，就会愿意将这一切都抛弃，只为得着祂。这“抛弃”不是消极的放弃，而是积极的选择——选择将神放在生命的首位，选择以得着神为最大的满足。

正如雅各在雅博渡口与神摔跤，即使腿瘸了也不肯放手，呼喊“你不给我祝福，我就不容你去”（创世记32:26）；我们对神的追寻，也当有这样的决心——不满足于表面的认识，不妥协于世界的诱惑，而是愿意放下一切拦阻，只为更亲近神、更得着神。因为世上的万事都会过去，唯有得着神，才是我们一生永不落空的追寻，因祂本是我们生命中终极的渴望与至宝。

五、“至为圣洁的主单单降服于你，主求带领我倾听你心意，得着基督要我得着的”——顺服中的跟随：在引导中合主旨，祂本是掌权的主

亲爱的弟兄姊妹，诗歌在这里以“单单降服于你”，表达了对神的全然顺服：“至为圣洁的主”，提醒我们神的性情是圣洁的，而我们的降服，就是愿意按祂的圣洁标准生活，不随从自己的私欲，只随从祂的心意。“主求带领我倾听你心意”，是我们对神引导的渴慕——我们不仅要“得着你”，更要得着“基督要我得着的”，即明白神对我们生命的计划，按祂的心意行在祂的道路上。

这份“倾听你心意”，不是被动的等待，而是主动的寻求：通过读经、祷告、默想，让神的话语进入我们的心中，指引我们的脚步；在面对选择时，不凭自己的智慧判断，而是寻求神的带领。就像诗篇中所说“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”（诗篇16:11）。当我们单单降服于神，祂必带领我们走当行的路，让我们得着祂要我们得着的，因祂本是掌管我们生命、为我们预备一切的主。

六、以赤子之心，单单得着你

亲爱的弟兄姊妹，默想这首《只愿得着你》，我们终于明白：神的恩典，是我们能得着祂的起点；对神的认识，是我们生命的至宝；将生命献上，是我们对神的回应；抛弃万事，是我们对神的渴慕；单单降服，是我们对神的顺服。这首诗歌不是空洞的口号，而是对神赤子之心的告白——我们一生的追寻，不应是世上的虚空，唯有得着这位至宝贵、至圣洁的主，才是生命最终的满足。

或许你此刻仍在世界中徘徊，被万事缠绕；或许你虽信靠神，却仍有放不下的牵挂；或许你渴望得着神，却不知如何顺服祂的心意。但请记得：神的恩典已将你领进至圣之地，祂愿意让你得着祂，也愿意带领你明白祂的心意。

愿我们都能将这首诗歌的心意活成生命：不再追逐世上的虚空，而是以认识神为至宝；不再保留自己的生命，而是全然献给祂；不再被万事捆绑，而是愿意为得着祂抛弃一切，直到我们的生命中，只剩下“只愿得着你”这一个渴慕，将一切荣耀归给这位配得我们一生追寻的主！阿们！