愿神怜悯我们，

赐福与我们◇

用脸光照我们，

用脸光照我们，

好叫世界得知祢的道路，

万国得知祢的救恩。

（副歌）

神要赐福与我们，

赐福与我们，

地的四极都要敬畏他，

都要敬畏他。

神啊，愿列邦称赞祢，

愿万民都称赞祢！

愿万国都快乐欢呼，

都快乐欢呼，

因为祢必按公正审判万民，

引导世上、世上的万国。

（副歌）

神要赐福与我们，

赐福与我们，

地的四极都要敬畏他，

都要敬畏他。

神啊，愿列邦称赞祢，

愿万民都称赞祢，

地已经出了土产◇

出了土产◇

神就是我们的神，我们的神，

要赐福与我们，要赐福与我们。

（副歌）

神要赐福与我们，

赐福与我们，

地的四极都要敬畏他，

都要敬畏他。

诗歌默想：《愿神怜悯我们》

当“愿神怜悯我们”的呼求在心中响起，每一句歌词都像从心灵深处发出的渴慕，串联起从“谦卑求怜”到“领受赐福”，再到“见证荣耀”的属灵轨迹。这首诗歌以“神的怜悯与赐福”为核心，从对神恩典的渴求，延伸至对万国归向的期盼，层层递进地诉说真理——我们本是不配得恩典的人，但神的怜悯必临到我们，祂的赐福不仅为我们存留，更要透过我们，让全地都看见祂的荣耀、敬畏祂的名。

一、“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们”——渴慕中的仰望：在不配中得恩典，祂本是施恩的神

亲爱的弟兄姊妹，诗歌开篇以“愿”字起笔，道尽了我们对神最根本的需要：“怜悯”是神对罪人的恩典，“赐福”是这恩典的具体彰显，而“用脸光照我们”，则是比怜悯与赐福更深处的渴求——这“脸光”不是外在的恩惠，而是神的同在，是祂与我们相交的凭证，正如摩西求神说“求你显出你的荣耀给我看”（出埃及记33:18），我们渴望的，从来不是单纯的益处，而是能亲见神的荣面、与祂相连。

我们本是不配得这怜悯的：生活中，我们常常偏离神的道路，在小事上体贴肉体，在困境中抱怨怀疑，在顺利时忘记感恩，就像以色列人在旷野中虽蒙神带领，却仍屡次悖逆（民数记14:22）。但神的怜悯从不在乎我们的配得，只在乎祂的慈爱——祂看见我们的软弱，接纳我们的不完全，仍愿意将“脸光”赐下，让我们在祂的同在中得安慰、得力量。这份“用脸光照我们”的重复，不是简单的强调，而是心灵的定睛：当我们将目光定睛在神的同在中，就会发现，祂的怜悯早已预备，祂的赐福从不缺席，因祂本是乐意施恩、满有慈爱的神。

二、“好叫世界得知祢的道路，万国得知祢的救恩”——恩典中的使命：在领受后传真理，祂本是救赎的神

弟兄姊妹，诗歌在这里将“求怜悯、得赐福”的目的清晰显明：我们渴慕神的脸光，不仅是为了个人的益处，更是为了“世界得知祢的道路，万国得知祢的救恩”。神的恩典从来不是封闭的，而是要透过我们传递出去——我们蒙了怜悯，就当成为怜悯的见证；领受了赐福，就当成为赐福的管道，让那些还未认识神的人，也能知道祂的道路是公义的，祂的救恩是唯一的。

这“道路”与“救恩”，是我们生命中最宝贵的真理：神的道路，是引导我们脱离罪恶、走向光明的路；神的救恩，是借着耶稣基督的十字架，让我们与神和好的恩典。就像使徒保罗所说“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗马书1:16），我们领受了这救恩，就有责任将它传扬出去——或许是用温柔的言语分享信仰，或许是用爱邻人的行动见证真理，或许是在困境中仍坚守信心，让世界看见神在我们身上的工作。神赐福我们，不是让我们独自享受，而是让我们成为万国的祝福，因祂本是要拯救万民、不愿一人沉沦的神。

三、“神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他”（副歌）——信心中的宣告：在盼望中得坚固，祂本是掌权的神

亲爱的家人，副歌从“愿”的呼求转向“要”的宣告，是信心的跃升：“神要赐福与我们”，这“要”不是不确定的期盼，而是基于神应许的确信——祂曾应许“你们若遵守我的诫命，我就必赐福给你们”（申命记28:1），更应许“我的恩典够你用的”（哥林多后书12:9），祂的应许从不落空，祂的赐福必按时临到。

而“地的四极都要敬畏他”，则显明神的权能超越一切：祂不是只掌管某一地方、某一民族的神，而是掌管全地、统管万有的主。无论是远方的列邦，还是近处的邻舍，最终都要看见祂的荣耀，敬畏祂的名。就像诗篇中所说“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他”（诗篇33:8），这不是遥不可及的愿景，而是神的定旨——祂要借着我们这些蒙福的人，让全地都认识祂的权能，归向祂的名下。每当我们唱到副歌，心中就当充满信心：神的赐福必临到我们，祂的荣耀必传遍全地，因祂本是掌权至永远、无人能敌的神。

四、“愿列邦称赞祢，愿万民都称赞祢！愿万国都快乐欢呼”——期盼中的见证：在感恩中颂赞，祂本是可赞的神

弟兄姊妹，诗歌在这里将个人的呼求扩展为对万国的期盼：“愿列邦称赞祢，愿万民都称赞祢”，这“愿”不是空想，而是基于对神救恩的信心——我们知道，神的救恩必临到列邦，祂的真理必光照万民，当他们认识这位又真又活的神，就必发出称赞的声音；“愿万国都快乐欢呼”，这“欢呼”不是出于暂时的喜乐，而是出于对神公义与慈爱的感恩——因祂“必按公正审判万民，引导世上的万国”，祂的审判不偏待人，祂的引导满有智慧，能将万民从罪恶中拯救出来，带入祂的平安与喜乐中。

我们自己就是这“称赞”与“欢呼”的先头部队：我们曾在罪中沉沦，是神的怜悯救了我们；曾在黑暗中徘徊，是神的脸光照亮我们。因此，我们有责任将这份感恩传递出去——用口中的颂赞见证祂的恩典，用生命的见证吸引他人归向祂，让列邦看见我们的好行为，就将荣耀归给我们在天上的父（马太福音5:16）。神要让万国都快乐欢呼，而我们就是这“欢呼”的起点，因祂本是配得全地称赞、万民颂赞的神。

五、“地已经出了土产，神就是我们的神，我们的神，要赐福与我们”——确据中的感恩：在供应中见信实，祂本是信实的神

亲爱的弟兄姊妹，诗歌在这里以“地已经出了土产”作为神赐福的印证，提醒我们神的恩典就在日常生活中：这“土产”或许是口中的食物、身上的衣裳，或许是平安的环境、健康的身体，这些看似平常的供应，都是神赐福的证据。祂从不忘记我们的需要，就像祂曾应许以色列人“我必在你们所住的地上赐福与你们”（利未记26:3），如今也必供应我们一切所需，因祂的信实永不改变。

而“神就是我们的神，我们的神”的重复，是心灵深处的归属与确认：我们不再是无家可归的人，而是有神为我们父的儿女；不再是漂泊不定的人，而是有神掌权带领的子民。这份“归属”，比一切物质的赐福更宝贵——当我们确认“神就是我们的神”，就会在困境中不惧怕，在缺乏中不忧虑，因我们知道，掌管万物的神，必看顾祂的儿女。“要赐福与我们”的反复宣告，更是将信心扎根在神的本性上：祂的赐福不是一时的，而是一生的；不是偶然的，而是必然的，因祂本是信实到底、永不改变的神。

六、总结：以感恩的心，传递怜悯的福

亲爱的弟兄姊妹，默想这首《愿神怜悯我们》，我们终于明白：神的怜悯，是我们蒙福的起点；神的赐福，是我们见证的动力；神的荣耀，是我们最终的归依。这首诗歌不是单纯的求恩祷告，而是对神恩典的回应——从“求怜悯”到“得赐福”，从“见脸光”到“传救恩”，每一步都是神恩典的带领，每一句都是对神慈爱的感恩。

或许你此刻正经历软弱，需要神的怜悯；或许正面对缺乏，渴慕神的赐福；或许正疑惑方向，盼望神的引导。但请记得：神的怜悯早已为你预备，祂的脸光必光照你，祂的赐福必临到你，更要透过你，让世界得知祂的道路，让万国得知祂的救恩。

愿我们都能将这首诗歌的心意活成生命：不再只关注个人的益处，而是成为神恩典的见证者；不再只满足于自己的平安，而是渴望万国都归向神。带着对神的感恩，将祂的怜悯传递出去，将祂的荣耀传扬开来，直到地的四极都敬畏祂、称赞祂，将一切荣耀归给这位满有怜悯、赐福无限的神！阿们！