祢是荒漠的甘泉，祢是久旱的甘霖，

在我绝望的时刻里，

祢总是在我身边。

伸出祢钉痕的双手，

擦我伤心的泪，

抱我走出了茫茫旷野◇

进入了迦南地；

抱我走出了茫茫旷野◇

进入了迦南地。

（副歌）

主啊，祢爱多长，

主爱多长！

主爱多长！

主啊，祢爱多深，

主爱多深！

主爱多深！

祢使险境化为夷，祢名当赞美。

啊！啊！

祢使险境化为夷，祢名当赞美。

祢是荒漠的甘泉，祢是久旱的甘霖，在我苦难的时刻里，祢总是在我身边。加我忍耐的毅力，

赐我坚定的信心，

驱走愁烦的阴云◇

进入了安息；

驱走愁烦的阴云，

进入了安息。

（副歌）

主啊，祢爱多长，

主爱多长！

主爱多长！

主啊，祢爱多深，

主爱多深！

主爱多深！

祢使险境化为夷，祢名当赞美。

啊！啊！

祢使险境化为夷，祢名当赞美。

诗歌默想：荒漠甘泉

当“祢是荒漠的甘泉，祢是久旱的甘霖”的旋律流淌，每一个音符都像带着慰藉的雨露，落在生命中干旱的角落。这首诗歌以“神的爱与供应”为核心，从“困境中的临在”到“救赎里的带领”，再到“安息中的得胜”，层层递进地诉说信仰的温度——我们的倚靠，从不是空泛的盼望，而是因亲历神在绝境中成为随时的帮助，才从心灵深处生发的感恩见证。

一、“祢是荒漠的甘泉，祢是久旱的甘霖”——恩典的本质：在绝境中成为及时的供应，祂本是解困的救主

亲爱的弟兄姊妹，诗歌开篇就用两个鲜活的比喻，为我们揭开神恩典的模样：祂是“荒漠的甘泉”，在毫无生机的绝境中带来生命的滋养；祂是“久旱的甘霖”，在枯干绝望的时刻降下滋润的恩典。这“甘泉”不是偶然的发现，是神主动为渴慕的人预备的供应；这“甘霖”不是巧合的降雨，是神特意为枯干的人赐下的怜悯。

我们遇见神，常常是在“绝望的时刻”——可能是生活的重压让人喘不过气，可能是心灵的痛苦让人无处安放，可能是未来的迷茫让人失去方向。但诗歌告诉我们：“祢总是在我身边”。这“总是”不是偶尔的陪伴，是无论境况如何都不离开的同在；不是遥远的观望，是贴近心灵、知晓我们软弱的同行。

圣经中说：“耶和华必在你所行的一切道路上保佑你，必不撇下你，也不丢弃你”（申命记31:6）。就像以色列人在旷野四十年，神用吗哪喂养他们，用磐石流出的水滋润他们；就像大卫在旷野躲避扫罗，神仍成为他的山寨与高台。当我们经历生命的“荒漠”与“久旱”，就会明白：神从不是缺席的，而是以“甘泉”与“甘霖”的样式，在我们最需要时成为及时的供应——这是我们信靠祂最坚实的起点，因祂本是解我们困境的救主。

二、“伸出祢钉痕的双手，擦我伤心的泪，抱我走出了茫茫旷野，进入了迦南地”——救赎的行动：以钉痕的爱抚平伤痛，带我们脱离旷野进入应许

弟兄姊妹，诗歌在这里将神的供应具体化，描绘出一幅充满爱的画面：神不是冷漠地赐下恩典，而是“伸出祢钉痕的双手”——这双手曾为我们钉在十字架上，带着牺牲的印记，也带着抚慰的温柔。祂用这双手“擦我伤心的泪”，不是忽略我们的痛苦，而是看见每一滴眼泪、接纳每一份脆弱；祂用这双手“抱我走出了茫茫旷野”，不是让我们独自挣扎，而是主动怀抱我们、带领我们脱离困境。

“茫茫旷野”是我们生命中困境的象征——可能是持续的艰难，可能是反复的试探，可能是挥之不去的忧虑。但神的应许是“进入了迦南地”——这不是地理上的应许之地，而是生命中被神恩典充满的境界：是伤痛得医治的平安，是迷茫得指引的方向，是软弱得刚强的力量。

就像先知以利亚在迦密山得胜后，因惧怕而逃到旷野，神没有责备他的软弱，反而用饮食喂养他、用微小的声音安慰他（列王纪上19章）。神对我们的救赎，从来不是“要求我们先刚强”，而是“在我们软弱时主动靠近”：祂先擦去我们的眼泪，再带领我们走出旷野；先接纳我们的破碎，再带我们进入丰盛。这钉痕双手的带领，是神对我们最真实的爱——祂不只是供应我们的需要，更是亲自陪伴我们走过困境。

三、“主啊，祢爱多长，主爱多长！主啊，祢爱多深，主爱多深！”——赞美的核心：以无尽的爱回应神的恩典，让颂赞成为生命的回响

亲爱的家人，副歌部分用反复的呼求，将诗歌的情感推向高潮：“主啊，祢爱多长”“主啊，祢爱多深”。这不是空洞的疑问，而是亲历恩典后的惊叹——当我们从“荒漠”走到“迦南地”，从“绝望”走到“平安”，才真正明白神的爱没有长度、没有深度，是超越我们理解的无限。

这“爱多长”，是从我们过去的罪被赦免，到现在的生活被保守，再到未来的永恒被预备——神的爱不随时间改变，昨天、今天、明天，祂的爱始终如一。这“爱多深”，是从十字架上的牺牲，到日常生活中的供应，再到心灵深处的安慰——神的爱不随境况动摇，顺境中、逆境中，祂的爱始终同在。

诗歌接着宣告：“祢使险境化为夷，祢名当赞美”。这不是夸张的称颂，而是真实的见证——当我们回顾生命的道路，会发现那些曾经以为跨不过的“险境”，在神的爱中都变成了见证祂荣耀的“平地”；那些曾经以为熬不过的“艰难”，在神的带领下都变成了经历祂恩典的“祝福”。所以我们的赞美，不是勉强的义务，而是被神的爱充满后的自然流露——我们无法用语言完全描述祂的爱有多深多长，只能用反复的呼求、真诚的颂赞，将心中的感恩诉说出来。

圣经中说：“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存”（诗篇107:1）。神的爱不是一时的感动，而是永远的慈爱；我们的赞美也不该只是一时的情绪，而该成为生命的回响——无论在平安中还是困境中，都能想起祂“使险境化为夷”的恩典，都能发出“祢名当赞美”的颂赞。

四、“加我忍耐的毅力，赐我坚定的信心，驱走愁烦的阴云，进入了安息”——生命的改变：以恩典的力量坚固信心，让心灵在神里面得享安息

弟兄姊妹，诗歌后半段延续“甘泉”与“甘霖”的比喻，却将神的供应从“解困”推向“坚固”：在“苦难的时刻里”，神不仅“在我身边”，更“加我忍耐的毅力，赐我坚定的信心”。这不是让我们靠自己的力量硬撑，而是神主动将属天的力量赐给我们——“忍耐的毅力”，是面对长久苦难时不放弃的力量；“坚定的信心”，是面对迷茫试探时不摇动的根基。

神的恩典不止于“带领我们走出旷野”，更在于“让我们在旷野中学会信靠”：祂“驱走愁烦的阴云”，不是立刻挪去所有的困难，而是在困难中赐给我们胜过愁烦的平安；祂带我们“进入了安息”，不是让我们脱离世界的忙碌，而是让我们的心灵在祂里面得享不受环境影响的安息。

就像耶稣在海上行走时，门徒因风浪害怕，耶稣对他们说：“你们放心，是我，不要怕”（马太福音14:27）。神没有立刻平息风浪，而是先让门徒在风浪中看见祂的同在——这“安息”，不是环境的平静，而是“知道神与我们同在”的平安。当神加给我们忍耐的毅力、坚定的信心，我们就能在苦难中不被愁烦辖制，在忙碌中仍能享受祂里面的安息——这是神在我们生命中更深的工作，不仅解决我们的困境，更塑造我们的生命。

五、总结：以一生的信靠，见证恩典的丰盛

亲爱的弟兄姊妹，默想这首《荒漠甘泉》，我们终于明白：神对我们的爱，是“荒漠中的甘泉”，在绝境中供应我们；是“钉痕的双手”，在伤痛中安慰我们；是“无尽的爱”，在一生中信实带领我们。这首诗歌不是简单的旋律，而是对神恩典的见证——每一句“祢是荒漠的甘泉”，都是我们对神供应的感恩；每一次“祢名当赞美”，都是我们对神大爱的回应。

或许我们此刻正走在“荒漠”中，感到枯干与绝望；或许我们正经历“久旱”，感到迷茫与软弱。但请记得：神仍是那荒漠中的甘泉，仍是那久旱中的甘霖——祂会在你绝望的时刻里，主动来到你身边；会伸出钉痕的双手，擦去你伤心的泪；会加给你忍耐的毅力，带你进入安息。

愿我们都能将这首诗歌的心意，活成自己的生命：无论身处“旷野”还是“迦南地”，都能常常记念神是“荒漠的甘泉”；无论面对“困境”还是“平安”，都能常常颂赞“祢爱多长、祢爱多深”。让我们以一生的信靠，见证神恩典的丰盛，直到那日亲眼见祂的荣面，将永远的赞美归给这位爱我们的救主！阿们！