为基督赢得这城市，

充满主荣耀的城市，

喜乐油代替了悲哀，

赞美衣代替忧伤。

为基督赢得这城市，

充满主荣耀的城市，

被掳的灵魂得释放，

被杀的羔羊得胜，

主啊，求你恩膏我，

差我传扬福音的禧年。

诗歌默想《为基督赢得这城市》

当“为基督赢得这城市”的旋律在心中响起，每一句歌词都像一面旗帜，既承载着对城市归向主的热切期盼，也涌动着信徒愿为福音摆上的使命热忱。这首诗歌没有停留在对“城市”的字面描绘，而是深入属灵层面，从“荣耀充满”的景象，到“灵魂释放”的救赎，再到“恩膏差遣”的呼求，层层递进地勾勒出基督徒在时代中当有的异象与行动，让“赢得城市”不再是遥远的口号，而是扎根于信仰、落实于生命的具体托付。

一、“为基督赢得这城市，充满主荣耀的城市”——异象的起点：以神的荣耀为目标，以城市的归向为托付

亲爱的弟兄姊妹，诗歌开篇便将“赢得城市”的核心锚定在“为基督”与“充满主荣耀”上，这清晰地告诉我们：“赢得城市”绝非人的成就，而是为了让基督的名在城市中被高举；“赢得”的终极标志，也不是外在的改变，而是神的荣耀充满这地。城市是人群聚集之地，是欢笑与眼泪交织、需求与渴望并存的场域，但在神的心意中，每个城市都应成为彰显祂荣耀的载体——就像昔日耶路撒冷“必称为有荣耀的”（以赛亚书62:1），今天我们所渴望的“赢得”，正是让基督的主权进入城市的每个角落，让祂的爱、真理与平安，取代冷漠、混乱与痛苦。

这份“赢得城市”的异象，不是某个人的雄心，而是每个信徒的共同托付。神把我们放在不同的城市中，不是让我们只关注自己的生活，而是让我们带着属天的眼光，看见城市背后灵魂的需要，看见神对这片土地的爱。正如耶利米先知蒙神吩咐“为耶路撒冷求平安”（耶利米书29:7），今天我们也当为自己所在的城市祷告，渴望它成为“充满主荣耀的城市”——这是我们“赢得城市”的起点，也是我们一切行动的方向。

二、“喜乐油代替了悲哀，赞美衣代替忧伤”——救赎的果效：以生命的翻转为见证，以属灵的得胜为印记

弟兄姊妹，“喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤”这两句，生动描绘了基督荣耀临到后的救赎果效——它不是抽象的属灵概念，而是真实的生命改变。“喜乐油”与“赞美衣”，都源自圣经中对“蒙福者”的描绘：昔日大卫王用膏油膏立扫罗、大卫为王，象征神的恩膏与同在；而“赞美衣”则让人想起诗人所说“我的心哪，你要称颂耶和华……要穿上赞美衣”（诗篇109:26）。在这里，诗歌用“代替”一词，强调了福音的大能：基督的到来，不是在悲哀之上叠加喜乐，而是彻底取代悲哀；不是在忧伤之外增添赞美，而是让赞美成为生命的新样式。

这种生命的翻转，正是“赢得城市”的具体见证。当一个人经历基督的救赎，他的生命会从“悲哀”转向“喜乐”，从“忧伤”转向“赞美”——这份改变会像光一样照亮周围的人，让他们看见基督的大能。就像撒玛利亚妇人遇见耶稣后，放下水罐去见证“有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（约翰福音4:29），今天我们生命中的“喜乐”与“赞美”，也是对福音最好的见证。当越来越多这样的生命聚集，城市就会逐渐被基督的荣耀充满，这便是救赎在城市中结出的美好果子。

三、“被掳的灵魂得释放，被杀的羔羊得胜”——得胜的根基：以基督的救赎为核心，以灵魂的拯救为使命

亲爱的家人，诗歌将视角从个人生命的改变，延伸到群体灵魂的拯救——“被掳的灵魂得释放，被杀的羔羊得胜”，这两句直指“赢得城市”的核心：“赢得”的本质是拯救失丧的灵魂，而“得胜”的根基唯独在于基督。“被掳的灵魂”，指的是被罪恶、辖制、空虚捆绑的人，他们虽活在城市中，却活在属灵的黑暗里；而“被杀的羔羊”，正是耶稣基督，祂在十字架上的牺牲，打破了罪恶的权势，为世人成就了救赎，使一切信靠祂的人得以“释放”。

这提醒我们：“赢得城市”不是靠人的智慧、能力或资源，而是靠基督在十字架上已经成就的得胜。就像使徒保罗宣告“因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗马书3:24），基督的得胜是已经成就的事实，我们“赢得城市”的使命，就是将这“得胜的福音”传扬出去，让更多“被掳的灵魂”认识祂、信靠祂，从而得着释放。我们不是“争夺”城市，而是“挽回”灵魂；不是“征服”环境，而是“传扬”救赎——这是我们“赢得城市”的核心使命，也是基督交给每个信徒的大诫命（马太福音28:19-20）。

四、“主啊，求你恩膏我，差我传扬福音的禧年”——行动的呼求：以圣灵的恩膏为力量，以福音的传扬为托付

弟兄姊妹，诗歌的结尾从“看见异象”“见证果效”“扎根根基”，转向了对神的具体呼求——“主啊，求你恩膏我，差我传扬福音的禧年”，这是“赢得城市”从“渴望”走向“行动”的关键一步。“恩膏”不是外在的装饰，而是圣灵的能力与同在，正如以利沙求以利亚的灵加倍临到他（列王纪下2:9），我们求恩膏，是知道自己无法靠自己“赢得城市”，唯有圣灵的能力，才能让我们在传福音的路上得胜。

而“传扬福音的禧年”，则呼应了圣经中“禧年”的应许——“宣告自由，释放被掳的”（利未记25:10），这正是福音的核心：基督的到来，就是“禧年”的实现，祂要将属灵的自由带给一切被捆绑的人。我们求神“差遣”，就是愿意放下自己的计划，顺服神的带领，成为福音的使者，将这“禧年的好消息”带到城市的每个角落——无论是职场、校园，还是社区、家庭，我们都可以成为传扬福音的人。

这份呼求，也应当成为我们每个人的祷告：我们不仅渴望“基督赢得城市”，更渴望自己能成为神使用的器皿，在“赢得城市”的使命中尽上本分。正如以赛亚先知听见神的呼召时说“我在这里，请差遣我”（以赛亚书6:8），今天我们也当以这样的心志回应神：愿主的恩膏临到我们，让我们能勇敢传扬福音，直到基督的荣耀充满我们所在的城市！

五、总结：“赢得城市”不是终点，而是对神的忠心跟随

亲爱的弟兄姊妹，默想这首诗歌，我们会发现：“为基督赢得这城市”，从来不是一个遥不可及的梦想，而是每个信徒在日常生活中都能践行的使命——它始于对神荣耀的渴望，显于生命翻转的见证，扎根于基督救赎的得胜，落实于被恩膏后的传扬。我们所在的城市，或许有许多挑战与黑暗，但神的爱比黑暗更大，祂的得胜已经成就。

“赢得城市”不是为了让我们获得成就感，而是为了让基督的名得荣耀，让更多灵魂归向祂。愿我们都能带着诗歌中的热忱与信心，常常为自己所在的城市祷告，渴慕它成为“充满主荣耀的城市”；愿我们都能求神恩膏，勇敢传扬福音的禧年，让“喜乐代替悲哀，释放代替捆绑”的美好，在我们的城市中处处彰显。直到那日，当基督再来，我们都能向祂交托一份忠心的答卷——我们曾为祂，努力赢得这城市！阿们！