巴底买的信心
【可10:46】到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。
【可10:47】他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”
【可10:48】有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”
【可10:49】耶稣就站住，说：“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来，他叫你啦！”
【可10:50】瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。
【可10:51】耶稣说：“要我为你作什么？”瞎子说：“拉波尼，我要能看见（“拉波尼”就是“夫子”）。”
【可10:52】耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
一、巴底买呼求的根基：认对耶稣身份，信靠才有真方向
从巴底买“坐于路旁”的场景，看信仰中“准确认知”的重要性
首先要明确，巴底买的位置是圣经原文记载的“路旁”，这个场景细节绝不能忽略。对巴底买来说，“路旁”是他生存与遇见神的关键：作为讨饭的瞎子，他无法主动寻找帮助，只能在行人往来的“路旁”被动等施舍，人生毫无主动权；但也正因为在“路旁”，他才能听到人群中谈论“拿撒勒的耶稣”，进而抓住机会喊出“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”——可以说，“路旁”是他接触信息、向神发出呼求的唯一前提，是他信靠行动能启动的起点。
这对我们信徒的核心提醒，就是读经和理解信仰时，必须重视“场景的准确性”。不是只知道“巴底买得医治”“耶稣爱人”这些大概的信息，而是要搞清楚事件发生的具体场景：比如耶稣的神迹，有的发生在“海边”（如平静风浪），是因为当时门徒在船上遇危险，神借此显明祂掌管自然的权柄；有的发生在“旷野”（如喂饱五千人），是因为众人跟随耶稣听道，神借此显明祂供应的恩典。这些场景细节不是多余的，而是帮我们准确领会神心意的关键——如果忽略“海边”“旷野”的场景，就可能只把神迹当成“神帮人解决麻烦”，却看不到背后神要启示的真理。
就像有人读巴底买的故事，若忽略“路旁”这个场景，可能会觉得“只要喊求神就必应允”，却没意识到巴底买能喊求，是因为他在“能接触到神信息的位置”；进而在自己的信仰中产生错误期待，比如不主动读经、不参与教会（不愿处于“能接触神信息的位置”），却抱怨“为什么我求神，神不回应”。再比如有人误把“耶稣爱人”理解成“不管什么事，神都会按我的想法成就”，就是忽略了“神的爱始终在祂的真理和旨意场景中运行”——就像耶稣虽然爱巴底买，却不是巴底买一喊就立刻出现，而是等巴底买显明信靠（越发大声呼求、丢下衣服前来）才医治，这背后是神要引导人正确信靠，而非满足人的任性要求。
所以，我们读经时要像确认“巴底买坐于路旁”一样，认真核对原文细节，搞清楚事件的场景、背景；理解信仰真理时，也不要脱离圣经的具体语境去模糊解读。只有这样，我们才能像巴底买一样，基于对神的准确认知（知道耶稣是大卫的子孙）和对自身处境的清醒认识（在路旁才能遇见神），发出有根基的呼求，让信靠不偏离真理的方向。
旧约里，神在撒母耳记下7:16明确应许大卫：“你的家和你的国，必在我面前永远坚立，你的 throne（王位）也必永远坚定。” 以色列人都知道，这句话指向的是未来的弥赛亚——这位弥赛亚会从大卫的后裔出来，祂不是普通的君王，是能拯救百姓脱离痛苦、解决根本问题的主。比如旧约里的先知以赛亚，早就预言弥赛亚会“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢”（以赛亚书42:7）。巴底买虽然眼睛看不见，但他听过这些先知的话，也听过耶稣行过的神迹，所以他确定：耶稣就是这位“大卫的子孙”，是能救他脱离瞎眼、更脱离生命困境的主。
这对我们信徒来说，是最基础也最关键的一点：信靠神，先得认对神是谁。如果我们连耶稣的身份都搞不清楚，信靠就会像没根的树，风一吹就倒。比如有人说“我信神”，但问他耶稣是谁，他说“就是一个好人、一个先知”，那这样的信靠没用——因为他没认耶稣是神的儿子，没认耶稣是为我们钉十字架、复活掌权的救主。
圣经里有个例子，约翰福音4章里的撒玛利亚妇人，一开始跟耶稣要水喝，只把耶稣当普通的犹太人。但耶稣告诉她“活水”的真理，又指出她的过往，她慢慢认出来耶稣是“基督，是世界的救主”，之后她立刻放下水罐，去城里告诉别人“来看看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（约翰福音4:29）。她因为认对了耶稣的身份，才从一个只关心口渴的人，变成传福音的人。这和巴底买一样，都是先认对身份，才发出有力量的呼求。
再看我们生活里的应用，比如有人家里人生病，他着急祷告“神啊求你医治”，但心里又犯嘀咕“神真的能管这事吗？会不会最后还是得靠医生？”。为什么会嘀咕？就是因为没认对耶稣的身份——耶稣在世上的时候，多次医治病人，比如马可福音2:1-12里，耶稣连瘫子都能治好，还能赦免他的罪；马太福音9:27-30里，耶稣治好两个瞎子，说“照你们的信给你们成全了吧”。如果我们能像巴底买一样，确定耶稣是“能医治、有权柄”的“大卫的子孙”，那祷告时就不会犹豫，会直接求“主啊，我知道你有权柄医治，求你按你的旨意医治我的家人，也让我们在这个过程中更信靠你”，这样的呼求才是有根基的。
还有人在工作中遇到难题，比如项目搞砸了，老板要追责，他祷告“神啊救救我”，但同时又偷偷找关系、想办法掩盖错误。这也是没认对耶稣的身份——他没把耶稣当“掌权的主”，觉得最终还是得靠自己。但如果他认对了，就会知道耶稣说过“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约翰福音16:33），会祷告“主啊，我知道你掌权，这个难题在你面前不算什么，求你给我智慧，让我知道该怎么处理，哪怕要承担责任，也求你让我靠你站稳”。
再举个反面例子，圣经里的犹大，他跟从耶稣三年，见过耶稣行无数神迹，但他到最后都没认对耶稣的身份——他以为耶稣是来当世上君王的，能让他得好处，所以当耶稣没按他想的做，他就卖了耶稣。这就是不认对身份的后果：就算跟在耶稣身边，也不会有真信靠，最后只会偏离。
所以，我们要像巴底买一样，每天都巩固对耶稣身份的认知：读圣经时，留意那些告诉我们耶稣是谁的经文，比如约翰福音1:1“道就是神”，约翰福音10:11“我是好牧人，好牧人为羊舍命”；遇到事情时，先在心里提醒自己“我信的耶稣是大卫的子孙，是神的儿子，祂有权柄、有能力解决我的问题”。只有这样，我们的呼求才不是空喊，信靠才会有真方向，神也必垂听我们带着正确认知的祷告。
二、面对拦阻时的坚持：信靠的呼求，不被外界声音带偏
先拆解巴底买遇到的拦阻：那些责备他的人，不是单纯“不让他说话”，而是在否定他“向耶稣求告的资格”。他们可能觉得，巴底买是个讨饭的瞎子，身份低贱，不配靠近耶稣；也可能觉得耶稣正和门徒、众人赶路，巴底买这样大喊大叫是“打扰”，是“不懂规矩”。但巴底买的反应很明确——“越发大声喊”，他没被这些人的看法影响，因为他心里只有一个判断：耶稣能救我，其他声音都不算数。
这里要先清楚一个圣经真理：我们向神呼求时，遇到的拦阻，本质上是“人的判断”和“神的应许”在碰撞。那些拦阻巴底买的人，是用“人的标准”（身份、规矩）来限制巴底买，但巴底买是照着“神的应许”（弥赛亚要拯救有需要的人）来求告。圣经里，神从来没说“身份低就不配求告”，反而说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（马太福音11:28），这应许里没有任何身份限制。
再看圣经里其他面对拦阻仍坚持信靠的例子。比如但以理书里的但以理，国王下命令“三十日内，无论何人，若向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中”（但以理书6:7）。但以理知道这个命令，但他“照常”一日三次 knelt祷告，向着耶路撒冷的方向敬拜神（但以理书6:10）。他不是故意反抗国王，而是知道“向神祷告”是符合神心意的事，不能因为人的命令就停止。后来但以理被扔到狮子坑，但神保守他，让狮子不伤害他——这和巴底买一样，坚持信靠的人，神必为他开路。
还有使徒行传里的保罗和西拉，他们在腓立比传福音，被人抓起来，打了一顿，关在监牢里，脚还被上了木狗（使徒行传16:22-24）。这是很大的拦阻，换作别人可能会抱怨、放弃，但保罗和西拉“约在半夜，祷告唱诗赞美神”（使徒行传16:25）。他们没被“坐牢受刑”的困境和“别人的逼迫”影响，反而继续向神呼求、赞美。结果神让地大震动，监门全开，锁链脱落，狱卒也信了主——这说明，不管拦阻看起来多强大，只要我们坚持向神呼求，神就能翻转局面。
现在落到我们信徒的生活应用上，这种“拦阻的声音”很常见，主要有三种，我们要像巴底买一样一一应对。
第一种拦阻是“家人的不理解”。比如有信徒想每天早上读半小时圣经，家人就说“大清早读那个有什么用？不如多睡会儿，或者帮我做早饭”。这时候不能直接跟家人吵架，也不能因为家人反对就放弃读经。要像巴底买一样，清楚“读经是为了亲近神、领受神的话语”，这是符合神心意的事。可以调整时间，比如比平时早起半小时读经，读完再帮家人做事；也可以在家人面前活出读经后的改变，比如以前容易发脾气，读经后变得有耐心，家人慢慢就会明白信主不是“没用的事”。就像巴底买坚持呼求，耶稣就回应他；我们坚持做合神心意的事，家人的态度也会慢慢改变。
第二种拦阻是“朋友的嘲笑”。比如有信徒拒绝参与同事的“公款吃喝”“背后说人坏话”，朋友就嘲笑他“假清高”“不合群”“在社会上混不开”。这时候要像巴底买一样，不管别人怎么说，只在乎神的看法。圣经里说“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（罗马书12:2），我们的标准不是“别人怎么看”，而是“神怎么看”。如果因为朋友的嘲笑就跟着做不义的事，就是被外界声音动摇了；但坚持按神的教导做事，神会赐给我们智慧，让我们既不违背信仰，也能处理好人际关系。比如可以跟朋友说“我不是清高，只是觉得这样做不好，咱们可以找其他正当的方式聚餐”，慢慢朋友会尊重我们的选择。
第三种拦阻是“自己的软弱”。有时候不是别人拦阻，是自己心里有声音说“算了吧，祷告这么久也没回应，别求了”“读经总是看不懂，放弃吧”。这其实是更隐蔽的拦阻，是魔鬼在让我们怀疑神。这时候要像巴底买一样，“越发大声喊”——也就是越发坚定地信靠。比如祷告没回应，就想想巴底买喊了两次才被耶稣听见，不是神没听见，是时候没到；读经看不懂，就求神赐智慧，比如先从简单的福音书读起，或者找教会的弟兄姊妹请教。圣经里说“你们祷告，要这样说：我们在天上的父……求你今天赏给我们日用的饮食”（马太福音6:9-11），神连我们的饮食都顾念，怎么会不管我们的祷告和读经？只要我们不放弃，坚持呼求，神必在合适的时候回应。
最后要记住，巴底买坚持呼求，不是“固执”，是因为他知道耶稣是谁、耶稣能做什么；我们坚持信靠，也不是“钻牛角尖”，是因为我们知道神的应许是真的，神的权柄大于一切拦阻。不管遇到什么声音，只要我们像巴底买一样，把目光盯在耶稣身上，不被外界带偏，信靠的呼求就一定会蒙神垂听。
三、巴底买的“丢下衣服”：信靠的行动，是放下世俗依靠、单单跟从神
首先要把“丢下衣服”的意义讲透：巴底买是讨饭的瞎子，他的“衣服”绝不是多余的东西。当时的巴勒斯坦地区，昼夜温差大，这件衣服白天能遮羞，晚上能当被子保暖；而且对讨饭的人来说，衣服是他仅有的“财产”，是他向人乞讨时“证明自己需要帮助”的标志——没了这件衣服，他甚至可能连别人的施舍都得不到。但耶稣一叫他，他“立刻丢下衣服”，这个“立刻”说明他没犹豫，在“自己的依靠”和“耶稣”之间，他直接选了耶稣。
这背后藏着一个圣经真理：我们信靠神，本质是“换依靠”——把对世俗事物的依靠，换成对神的依靠。巴底买之前靠衣服、靠施舍活，遇到耶稣后，他知道这些都靠不住，只有耶稣能给真正的帮助，所以他才愿意丢下衣服。圣经里说“不要依靠势力，不要依靠才能，只要依靠我的灵”（撒迦利亚书4:6），讲的就是这个道理：世俗的依靠都是暂时的，只有神是永远可靠的。
再看圣经里其他“丢下依靠跟从神”的例子。比如马太福音4:18-20，耶稣呼召彼得和安得烈，他们当时正在打渔，渔就是他们的生计，渔网、渔船就是他们的依靠。但耶稣说“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”，他们“就立刻舍了网，跟从了他”。他们不是不爱打渔，是知道跟从耶稣比靠打渔活更有意义；不是不知道没了渔网会没收入，是相信耶稣会供应他们的需要。这和巴底买丢下衣服完全一样，都是放下世俗的“安身立命之本”，去抓更实在的“神的应许”。
还有路加福音9:57-62，有个人对耶稣说“主啊，我要跟从你，但求你先容我回去埋葬我的父亲”，另一个人说“主啊，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人”。耶稣的回应是“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道”“手扶着犁向后看的，不配进神的国”。这里的“埋葬父亲”“辞别家人”，看起来是合理的事，但对当时的人来说，这其实是“放不下对家庭的依靠”——他们担心跟从耶稣后，没人照顾家人，也没人继承家业。但耶稣要他们明白：跟从神不是“先顾好世俗再顾神”，而是“先顾神，神会顾好世俗的需要”。就像巴底买丢下衣服，没了衣服的依靠，却得到了能看见的眼睛，还能跟随耶稣，比之前的生活好无数倍。
现在落到我们信徒的生活应用上，我们每个人心里都有“舍不得丢的衣服”，也就是我们过度依靠的世俗事物，主要有三种，要像巴底买一样学会放下。
第一种是“对钱财的依靠”。比如有人拼命赚钱，把所有时间精力都放在工作上，美其名曰“为了家人”，但实际上是怕没钱就活不下去，所以连周日去教会、每天读经的时间都挤不出来。他的“衣服”就是钱财，觉得钱财能给安全感。但圣经里说“人的生命不在乎家道丰富”（路加福音12:15），还说“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”（彼得前书5:7）。就像巴底买丢下衣服，我们也要放下“钱财能解决一切”的想法，比如每周留固定时间去教会，每月按比例奉献，不是不管家人，是相信神会赐够用的钱财。我认识一个弟兄，以前总怕钱不够，加班加到生病，后来他开始奉献、按时去教会，反而发现工作更顺利，收入也没减少，这就是放下对钱财的依靠后，神的供应。
第二种是“对自己能力的依靠”。比如有人遇到问题，第一反应是“我该怎么解决”“我认识谁能帮忙”，从来没想过先祷告求神。他的“衣服”就是自己的能力、人脉，觉得靠自己最靠谱。但圣经里说“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（撒迦利亚书4:6）。就像巴底买知道自己瞎眼，靠自己什么都做不了，只能靠耶稣；我们也要承认自己的有限，比如工作上遇到搞不定的项目，别先硬撑，先祷告“主啊，我能力不够，求你给我智慧，带领我做好这个项目”。我有个姐妹，之前负责一个重要的活动，准备了很久还是觉得会出问题，后来她每天祷告，结果活动当天特别顺利，还得到了领导的表扬——这就是放下对自己能力的依靠，让神来做工。
第三种是“对他人认可的依靠”。比如有人做什么事都怕别人说闲话，信主后不敢在同事面前读经、祷告，怕被说“迷信”；不敢拒绝别人的无理要求，怕被说“不合群”。他的“衣服”就是别人的认可，觉得没了别人的认可就活不下去。但圣经里说“若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约翰一书2:15），还说“你们不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（罗马书12:2）。就像巴底买不管别人怎么责备，只在乎耶稣，我们也要放下“怕别人说闲话”的想法，比如同事问起信仰，就坦然说“我信耶稣，耶稣对我帮助很大”；遇到无理要求，就按神的教导拒绝，不是故意得罪人，是相信神会保守我们的人际关系。有个弟兄，之前总怕同事不喜欢他，别人让他帮忙做私活他都答应，后来他敢拒绝了，反而同事更尊重他，觉得他有原则——这就是放下对他人认可的依靠后，神的带领。
最后要记住，巴底买丢下衣服，不是“丢掉所有东西”，是丢掉“阻碍他跟从耶稣的依靠”；我们放下世俗的依靠，也不是“不工作、不赚钱、不管家人”，是不再让这些东西成为我们亲近神的拦阻。当我们像巴底买一样，把耶稣放在比一切都重要的位置，愿意放下该放下的，就会发现：神给我们的，远比我们丢掉的更宝贵——巴底买丢了衣服，得到了视力和跟随耶稣的机会；我们放下世俗的依靠，会得到神的平安、智慧和永恒的生命。
四、清晰祈求与神的旨意：信靠的呼求，要对准神的心意
首先得明确，巴底买的祈求“我要能看见”，不只是“想要”，更是“对准神心意的需要”。耶稣问他“要我为你作什么”，不是耶稣不知道他的难处，而是要让他主动说出需求——这既是让他确认自己的渴望，也是让他显明对耶稣的信靠。巴底买的回答很清晰，没有含糊说“求你帮我”，也没有贪心求“求你让我变富有”，只说“我要能看见”。这个祈求之所以蒙应允，核心是“符合神的心意”。
神的心意是什么？从圣经整体来看，神愿意让人脱离痛苦、得享丰盛，更愿意让人因着这些经历亲近祂、荣耀祂。旧约里，神带领以色列人出埃及，脱离法老的辖制，是要让他们成为“祭司的国度，圣洁的国民”（出埃及记19:6）；新约里，耶稣医治病人、赶鬼，是要显明“神的国近了”（马可福音1:15），让更多人信靠祂。巴底买求“能看见”，一方面是脱离瞎眼的痛苦，另一方面，他看见后立刻跟随耶稣——这正是神要的结果：让人得医治后，更亲近祂、跟随祂。
反过来，如果祈求不符合神的心意，就算再清晰、再迫切，神也不会应允。圣经里有个例子，雅各书4:3说“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的私欲里”。比如有人求神让他“赢彩票发大财”，目的是为了买奢侈品、享受安逸，这就是“妄求”，因为他的目的是满足自己的私欲，不是荣耀神；但如果有人求神“赐我够用的钱财，让我能养活家人，还能帮助贫困的弟兄姊妹”，这就是符合神心意的祈求，因为对准了神“爱人如己”的教导（马太福音22:39）。
再看圣经里符合神心意的祈求例子。使徒保罗曾三次求神“挪去那根刺”（哥林多后书12:7-8），这个祈求很清晰，但神没有应允，反而对他说“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”（哥林多后书12:9）。为什么？因为神的心意是让保罗在软弱中更依靠祂，彰显神的能力。保罗后来明白了神的心意，不再求“挪去刺”，反而说“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（哥林多后书12:9）。这说明，符合神心意的祈求，不一定是“我们想要的”，而是“神认为对我们最好的”。
现在落到信徒的生活应用上，怎么让我们的祈求像巴底买一样，对准神的心意？可以分三个步骤来做。
第一步，先搞清楚“神的旨意是什么”，再开口祈求。神的旨意都写在圣经里，比如神要我们“彼此相爱”“活出圣洁”“传扬福音”“勤奋做工”等。所以我们祈求时，要先对照圣经，看这个祈求是不是符合这些原则。比如有信徒求神“让我在工作中少干点活，多拿点工资”，这就不符合“勤奋做工”的旨意（帖撒罗尼迦前书4:11），神不会应允；但如果求神“让我在工作中有智慧，既能高效完成任务，又能有时间陪伴家人、参与教会服事”，这就符合神的旨意，神必垂听。就像巴底买知道神的旨意是“医治有需要的人、让人跟随祂”，所以他求“能看见”，才蒙应允。
第二步，祈求时把“目的”说清楚，让目的对准荣耀神。巴底买求“能看见”，背后的目的是“脱离痛苦，能跟随耶稣”，不是“看见后继续讨饭”。我们祈求时也要这样，比如求神医治身体，不能只说“主啊求你让我好起来”，要加上“好让我能继续服事你、传扬你的名”；求神带领找工作，不能只说“主啊求你给我高薪工作”，要加上“好让我能靠工作荣耀你，也能奉献帮助教会”。圣经里，大卫祷告时总把“荣耀神”放在前面，比如他求神“拯救我，因你是我的岩石，我的山寨”（诗篇18:2），又说“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”（诗篇73:25），他的祈求始终对准“荣耀神、依靠神”，所以神常垂听他的祷告。
第三步，若祈求没被应允，不要抱怨，要思想“神是不是有更美的心意”。就像保罗求“挪去刺”没被应允，却明白了神的心意。比如有信徒求神“让孩子考上某所大学”，结果孩子没考上，这时候不要怪神，要想想“神是不是想让孩子去另一所更适合他、能让他更好信靠神的大学”；有信徒求神“让家人早日信主”，家人暂时没信，不要放弃，要想想“神是不是在预备家人的心，也在磨练我的耐心，让我更依靠祂”。巴底买的祈求一次就蒙应允，但不是所有人都这样，关键是我们要像巴底买一样，不管结果如何，都相信神的心意是好的（罗马书8:28）。
最后要记住，巴底买的祈求蒙应允，不是因为“他求得好”，而是因为“他的祈求对准了神的心意”。我们也是如此，不是求的话有多好听，而是求的内容、目的符合神的旨意，神就必听我们。就像约翰一书5:14说的“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”，这是神给我们的应许，只要我们的祈求对准祂的心意，就必得着祂的带领和赐福。
五、“信救了你”：信靠的结果，是今生与永恒的拯救
耶稣对巴底买说“你去吧！你的信救了你了”，巴底买立刻看见了。这里的“救”不只是身体上的医治，让他能看见，更重要的是灵魂上的拯救。巴底买因为信耶稣，不仅脱离了瞎眼的痛苦，更脱离了罪的辖制，成为神的儿女，有了永恒的生命。
这对我们信徒来说，信靠耶稣的最大结果，就是得到灵魂的拯救。我们本来都是罪人，该受地狱的刑罚，但因为信耶稣，耶稣的宝血洗净了我们的罪，我们就成为神的儿女，将来能进天国（约翰福音3:16）。比如圣经里的撒该，他是个税吏，本来贪财、欺压百姓，是个被人讨厌的人，但他信了耶稣后，不仅悔改，还把财产分给穷人，灵魂得到了拯救（路加福音19:1-10）。
同时，在今生，信靠耶稣也能让我们脱离很多困境。比如有人陷入焦虑、抑郁，觉得活着没意义，但信了耶稣后，知道神爱他，有美好的计划给他，就脱离了焦虑，有了平安；有人陷入罪恶的习惯，比如喝酒、赌博，怎么也改不掉，但信了耶稣后，靠着神的力量，就能胜过这些习惯。这都是“信救了你”在今生的体现。
六、“跟随耶稣”：信靠的回应，是一生跟随主
巴底买看见了之后，没有像别人想的那样，赶紧去讨饭赚钱，或者回家过自己的日子，而是“就在路上跟随耶稣”。他用行动回应耶稣的拯救，选择一生跟随着耶稣。这是每个信徒都该做的——当我们经历了神的拯救和恩典后，就要选择跟随耶稣，不是只在需要神的时候才想起祂，而是不管顺境逆境，都跟随着祂。
圣经里，耶稣呼召门徒的时候，彼得、雅各、约翰等人，立刻放下渔网，跟随着耶稣（马太福音4:18-22）。他们知道耶稣比自己的工作、比自己的生活更重要，所以愿意放下一切跟随祂。使徒保罗也是，本来他逼迫基督徒，后来信了耶稣，就把一生都献给耶稣，走遍各地传福音，即使遇到很多逼迫，也从来没放弃跟随耶稣（使徒行传13章到28章）。
对我们来说，“跟随耶稣”不是口头说说，而是要在生活中体现出来。比如每天读经祷告，亲近神；在工作中，不做虚假、不义的事，按神的教导做事；在家庭中，爱家人，不吵架、不自私；在教会里，和其他信徒彼此相爱，一起服事神；遇到有人需要帮助，就伸出援手，像耶稣一样爱人。这些都是“跟随耶稣”的表现。
比如有信徒，信主前经常和家人吵架，信主后，知道耶稣教导我们要彼此相爱，就不再和家人吵架，反而主动关心家人，这就是跟随耶稣；有人信主前很自私，什么都只想着自己，信主后，愿意奉献钱帮助贫困的人，愿意花时间去服侍别人，这也是跟随耶稣。跟随耶稣不会让我们吃亏，反而会让我们的生命越来越丰盛，也会让更多人通过我们认识耶稣。