从夏甲的故事看神的看顾与信徒的生命功课

经文：创世记16章

一、神的主权与人类的选择

亚伯兰蒙神呼召时，神的应许很明确：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福”（创12:2）。这里的“成为大国”，核心是要有后裔传承。但当时撒莱不能生育，在古近东文化里，“不能生育”不仅是生理问题，还意味着“无法延续家族”，甚至会被视为“不蒙神喜悦”，撒莱因此承受的压力，是我们现在很难完全体会的。

撒莱的问题不在于“想有孩子”，而在于“用自己的办法实现神的应许”。她看到自己不能生育，就觉得“神的应许可能要靠我来促成”，于是提议让使女夏甲与亚伯兰同房（创16:2）。这是典型的“用人力代替神力”——神的应许必然成就，但神有自己的时间和方式，撒莱却用当时埃及常见的“借腹生子”习俗来干预，偏离了神的主权。就像有的信徒祷告求神赐平安，却靠喝酒、追剧来缓解焦虑，不是信靠神的带领，而是用自己的方式解决问题，结果往往更糟。

亚伯兰作为神的仆人，本该持守对神的信靠，却听从了撒莱的建议（创16:2）。当时他在迦南已住了十年（创16:3），十年的等候让他失去了耐心。圣经里，神的应许几乎都需要等候：诺亚等候洪水退去，等了一年多（创8章）；摩西从被呼召到带领以色列人出埃及，等了40年（出7-12章）；耶稣从出生到开始传道，等了30年（路3:23）。亚伯兰的急躁，让他偏离了神的带领，这也是很多信徒的通病——当祷告迟迟没有回应，就觉得“神可能忘了我”，转而靠自己行动，却不知道“等候”本身就是神要我们学习的功课。

撒莱将夏甲给亚伯兰为妾，还要结合神设立的婚姻制度来看。神在创世之初就定了“一夫一妻”的婚姻模式：“因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”（创2:24），这里的“二人”明确是一男一女，没有纳妾的设计。虽然当时的文化允许纳妾，但“文化习俗”不能代替“神的真理”。就像现在有的地方允许“多妻制”，但信徒不能随从，因为神的真理不会因文化改变。撒莱和亚伯兰的这个选择，本质上是用文化代替神的诫命，这也是后来矛盾爆发的根源。

二、罪的影响与神的主动介入

（一）夏甲的骄傲与撒莱的苦待：罪的连锁反应及信徒教训

夏甲怀孕后“小看她的主母”（创16:4），根源是骄傲。她觉得“我能生育，撒莱不能，所以我比她强”，忘记了自己作为使女的身份。圣经里，骄傲是一切罪的开端：亚当夏娃犯罪，是想“与神同等”的骄傲（创3:5）；希律王因为骄傲，想让百姓称他为“神”，结果被虫子咬死（徒12:23）。夏甲的骄傲没有带来祝福，反而引发了冲突，这提醒我们：无论我们有什么“优势”——比如工作能力强、家境好、灵命成长快，都不能骄傲，因为一切恩赐都是神给的（雅1:17）。比如有的信徒在教会中服侍做得好，就觉得“没有我不行”，开始轻视其他同工，这就是骄傲的表现，最终会破坏教会的合一。

撒莱的反应是抱怨和推卸责任，她对亚伯兰说“我因你受屈”，还求耶和华判断（创16:5）。但她完全没反思：让夏甲与亚伯兰同房，是她自己提的建议。很多信徒犯错后，也会像撒莱一样“甩锅”——夫妻吵架，怪对方不包容；工作出错，怪同事不配合；教会服侍出问题，怪牧者没带领好。但圣经要求我们“各人要察验自己的行为”（加6:4），先看自己的问题。比如有的信徒在小组聚会中与弟兄姊妹争执，首先要问自己：是不是我说话太冲？是不是我没耐心听对方说完？而不是先指责对方“不理解我”。

亚伯兰的处理方式是“逃避责任”，他让撒莱“随意待夏甲”（创16:6），这是极不负责任的。作为丈夫，他该调解妻子和夏甲的矛盾；作为父亲（夏甲怀了他的孩子），他该保护夏甲和未出生的孩子。但他选择逃避，导致撒莱苦待夏甲，夏甲逃走。这提醒我们：在我们有责任的关系里——比如夫妻、父母子女、上下级、教会同工，不能逃避矛盾。比如父母发现孩子之间吵架，不能说“你们自己解决”，而要主动了解情况，教孩子彼此包容；教会同工有分歧，不能冷战，要主动沟通，用爱心化解矛盾。

（二）耶和华使者的遇见：神对受苦者的看顾及真理启示

夏甲逃走后，神没有让她在旷野自生自灭，反而派使者在水泉旁遇见她（创16:7）。这里有三个关键真理要明白：第一，神的恩典不分“内外”。夏甲是外邦人（埃及人），当时神与以色列人立约，但神的恩典是给所有人的（约3:16）。就像耶稣主动与撒玛利亚妇人说话（约4章），撒玛利亚人也是外邦人，却得到耶稣的恩典；现在有的信徒觉得“只有我们教会的人才能得神的祝福”，这是错误的，神爱每一个人，无论他是不是信徒。第二，神的恩典不看“行为”。夏甲有骄傲的罪，但神仍然看顾她，因为神的恩典是“先赐下”的，不是“我们做好了才给”（约壹4:19）。有的信徒觉得“我犯了错，神不会管我了”，这是误解，就算我们犯错，神仍然会寻找我们、看顾我们。第三，神的看顾不分“处境”。夏甲在旷野逃亡，看似被抛弃，但神仍然主动遇见她，这说明“无论我们在顺境还是逆境，神都在看顾我们”。

耶和华使者问夏甲“你从哪里来？要往哪里去？”（创16:8），不是神不知道答案，而是要引导夏甲反思。神常常用提问让我们认识自己：神问亚当“你在哪里？”（创3:9），是让亚当知道自己因犯罪与神隔绝；神问该隐“你兄弟亚伯在哪里？”（创4:9），是让该隐认识自己的罪。夏甲只回答“从撒莱面前逃出来”，却没说自己的问题（骄傲），也没说逃走的错误。有的信徒祷告也是这样，只说“我遇到了困难”，却不说“我是不是违背神的话才遇到困难”；只说“别人伤害我”，却不说“我有没有得罪神”。神希望我们在祂面前坦诚，不仅说处境，更要认自己的罪。

三、神对夏甲的命令与应许：顺服的功课与神的信实

（一）神的命令：回到主母那里，服在她手下——顺服权柄的具体应用

神让夏甲“回到你主母那里，服在她手下”（创16:9），看似不合理（回去会被苦待），但有深层原因：第一，神要夏甲“面对问题，不逃避”。夏甲逃走是逃避，神要她回去面对矛盾。很多信徒遇到困难也会逃避——工作不顺心就辞职，与弟兄姊妹有矛盾就不来教会，家庭有问题就躲出去。但神要我们面对，因为在面对中才能成长，才能经历神的帮助。比如有的信徒在工作中被上司误解，想辞职，但顺服神留下来后，神让他学会忍耐，还让上司慢慢了解了真相，最后得到了认可。第二，神要夏甲学习“顺服权柄”。撒莱是神为夏甲设立的权柄，圣经说“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的”（罗13:1）。顺服权柄不是顺服人的“错误”，而是顺服神的“设立”——如果权柄的要求违背神的诫命（比如让我们拜偶像、说谎），可以不顺服（徒5:29）；但如果只是环境难，没违背神的诫命，就该顺服。

对信徒来说，顺服权柄要落实在生活中：在家庭里，子女顺服父母（弗6:1），就算父母的想法和我们不一样，只要不违背圣经，就该听。比如父母让我们“早点结婚”，我们可以沟通自己的想法，而不是直接顶撞；在工作中，员工顺服上司（西3:23），就算上司分配的任务多、压力大，只要不违背圣经，就该尽力做。比如上司让我们“加班完成项目”，可以借着加班学习殷勤，让同事看到基督徒的敬业；在教会里，信徒顺服牧者（来13:17），就算牧者的带领暂时不理解，只要不违背圣经，就该配合。比如牧者安排我们做清洁服侍，不要觉得“没面子”，要知道服侍神没有高低贵贱，清洁也是荣耀神。

（二）神的应许：后裔繁多与以实玛利的预言——神的信实与安慰

1. 后裔繁多的应许：神说“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”（创16:10）。这个应许的重点是“神的恩典能遮盖人的错误”。夏甲怀孕是因为撒莱和亚伯兰的错误选择，但神仍然在这个错误中赐下应许，不是认可错误，而是神的恩典大于人的错误。就像大卫犯了奸淫和杀人的罪（撒下11章），但神仍然应许他的后裔坐王位直到永远（撒下7:16）；彼得三次否认耶稣（路22:54-62），但神仍然使用他带领教会（徒2章）。有的信徒觉得“我犯了大错，神不会用我了”，这是错的，只要我们回转归向神，神仍然会使用我们。比如有的信徒曾经沉迷赌博，耽误了家庭和工作，但认罪悔改后，神让他戒了赌，还让他去帮助其他有赌博瘾的人，成为神的见证。

2. 以实玛利的预言：神让夏甲给儿子起名“以实玛利”，意思是“神听见”（创16:11），这是对夏甲的安慰——她的苦情，神听见了。很多信徒在受苦时会觉得“神没听见我的祷告”，比如有的信徒长期生病，祷告很久没好转，就觉得“神不管我了”。但夏甲的经历告诉我们，神从来不会忽略我们的痛苦。就像保罗有“一根刺”，祷告三次求神挪去，神却对他说“我的恩典够你用的”（林后12:9），保罗后来明白，这根刺让他更依靠神。我们受苦时，要相信神听见了我们的祷告，祂的安排一定有原因，可能是让我们更亲近祂，可能是为了让我们帮助更多同样受苦的人。

神还预言以实玛利“为人必像野驴，他的手要攻打人，人的手也要攻打他”（创16:12），这个预言后来完全成就，以实玛利的后裔成为阿拉伯民族，历史上常有争战。这体现了神的预言绝对准确，神说的话必然成就。圣经里，关于耶稣的预言（生于伯利恒、受难、复活）都一一成就（路24:27），这让我们更相信神的话语——无论神的应许看起来多遥远、多不可能，只要是神说的，就一定会成就。比如神应许“信的人必有神迹随着他们”（可16:17），有的信徒暂时没经历，但只要持守信心，就会看见神的作为。

四、夏甲的回应与见证：从经历神到见证神的生命改变

（一）夏甲称耶和华为“看顾人的神”——认识神的真实过程

夏甲经历神后，称神为“看顾人的神”（创16:13），这是她对神认识的飞跃。之前她只知道埃及的假神（太阳神、尼罗河神），这些假神不能看顾人，只能被人供奉；但耶和华是活神，是主动看顾人的神。很多信徒对神的认识，也是从“听说”到“经历”的过程：刚开始信主时，知道“神是爱”，但只是理论；后来经历了神的帮助（比如生病得医治、困难得解决），才真正认识到“神是爱我的神”。比如有的信徒刚信主时，对“神的供应”没概念，后来失业了，没收入，却在祷告中得到弟兄姊妹的帮助，还找到了更好的工作，这才真正相信“神是供应我的神”。

夏甲还说“在这里我也看见那看顾我的吗？”（创16:13），这句话里有惊讶和感恩——她没想到在旷野这样偏僻的地方，神也会遇见她。这提醒我们：神的看顾不受地点限制，无论我们在繁华的城市，还是偏远的乡村；无论在舒适的家中，还是艰难的旷野，神都在看顾我们。比如有的信徒去偏远地区支教，条件艰苦，但神让他遇见很多可爱的孩子，还为他预备了足够的物资，让他知道“神在任何地方都看顾我”。

（二）夏甲的顺服与见证——活出信仰的实际表现

夏甲顺服了神的命令，回到撒莱那里，生下了以实玛利（创16:15）。她的顺服不是被迫的，而是因为认识了看顾她的神，所以愿意顺服神的安排。很多信徒的顺服，也是从“勉强”到“甘心”的过程：刚开始顺服神，可能是因为“应该顺服”；后来经历了神的看顾，就变成“甘心顺服”。比如有的信徒刚开始被安排在教会做清洁服侍，觉得“没面子”，勉强去做；后来看到教会因为清洁而整洁，弟兄姊妹聚会开心，就甘心去做，还觉得“能为神做工是福气”。

夏甲的经历本身就是见证——她从一个外邦使女，成为认识“看顾人的神”的人，还生下了神应许的儿子。我们的经历也是见证：曾经的我们，可能迷茫、痛苦、有罪，但认识神后，变得有盼望、有平安、被赦免。我们要像夏甲一样，把自己的经历告诉别人：比如有的信徒曾经有抑郁症，靠药物没好转，信主后在神的恩典中康复，就可以把这个经历告诉有同样困扰的人，让他们也认识神；有的信徒曾经家庭破裂，信主后在神的爱中修复关系，就可以把这个经历告诉有家庭问题的人，让他们知道神能医治破碎的关系。

五、故事对信徒个人信仰生活的具体应用：从夏甲的经历学功课

（一）等候神的时间，不急躁行事

撒莱和亚伯兰因为不能等候神，用自己的办法行事，导致很多问题。我们要学习等候神：祷告求配偶，不要因为“年龄大了”就随便找不信的人结婚，要等候神预备的“合神心意的配偶”（林后6:14）。有的信徒着急结婚，和不信的人在一起，后来发现信仰、价值观差异大，婚姻痛苦，这就是没等候神的结果；祷告求工作，不要因为“没收入”就随便找违背圣经的工作（比如做虚假宣传、销售有害产品），要等候神预备的“能荣耀神的工作”。有的信徒着急找工作，做了违背圣经的事，后来不仅丢了工作，还失去了见证，这就是急躁的代价。圣经说“但那等候耶和华的，必重新得力”（赛40:31），等候不是“什么都不做”，而是“按神的话行，同时信靠神的时间”——比如求配偶时，先装备自己，学习爱神爱人；求工作时，先提升能力，保持敬业，同时祷告等候神的带领。

（二）承认自己的罪，不推卸责任

撒莱、亚伯兰、夏甲都有罪，但刚开始都没承认。我们要主动认罪：夫妻之间，一方说了伤害对方的话，要主动说“对不起，我不该这么说”，而不是怪对方“你太敏感”。有的夫妻因为不认罪，小矛盾变成长久的隔阂，甚至离婚，很可惜；教会同工在服侍中出错，要主动说“对不起，我没做好”，而不是怪“牧者没交代清楚”“同工没配合好”。有的同工因为不认罪，导致团队不合一，影响服侍，这不符合神的心意。圣经说“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9），认罪不是丢人的事，而是得赦免、得释放的开始。

（三）顺服神设立的权柄，即使环境艰难

夏甲被撒莱苦待，神却仍让她回到撒莱身边顺服，核心是让她学习“顺服神所设立的权柄”。这里要明确，顺服权柄不是顺服权柄者的“个人错误”，而是顺服神的“主权安排”——神在每个人的生命中都设立了不同的权柄，比如家庭中的父母、配偶，工作中的上司，教会中的牧者，这些权柄都是神允许存在的，顺服他们就是顺服神的带领。

比如在家庭中，有的信徒父母不理解信仰，甚至反对参加教会聚会，这时不能直接顶撞，而是要顺服父母的情绪，同时用行动见证信仰。可以主动帮父母做家务，陪他们聊天，在他们生病时细心照顾，让他们看到信仰带来的生命改变，慢慢放下偏见。就像夏甲顺服撒莱，虽然过程可能有委屈，但神会在顺服中看顾。如果因为父母反对就和他们争吵，不仅违背“孝敬父母”的诫命（弗6:2），还会破坏家庭关系，反而让父母更反感信仰。

在工作中，有的上司可能分配不公平的任务，比如让你承担远超职责范围的工作，却不给相应的认可或回报。这时只要任务不违背圣经原则（比如不涉及造假、欺骗），就该顺服。可以把这当作神给的功课，在忙碌中学习“殷勤”和“忍耐”，同时祷告求神赐力量。就像有的信徒面对这样的上司，没有抱怨，反而认真完成工作，后来上司看到他的踏实，不仅给了他晋升机会，还愿意听他分享信仰——这就是顺服带来的见证，神会在顺服中为我们开路。

在教会中，有的牧者带领可能不符合自己的期待，比如安排的服侍不是自己想做的，或者讲道内容暂时不能理解。这时不能随意质疑或拒绝，而是要顺服牧者的带领，因为牧者是神设立来喂养教会的（彼前5:2）。可以在祷告中求神让自己明白牧者的心意，也可以私下带着尊重和牧者沟通想法。如果因为不喜欢就不参加服侍、不聚会，不仅会让自己失去灵命成长的机会，还会影响教会的合一，这不是神所喜悦的。

（四）相信神的看顾，无论处境如何

夏甲在旷野逃亡时，以为自己被抛弃，却没想到神会主动遇见她、看顾她。这告诉我们，“神的看顾不受处境限制”，无论是顺境还是逆境，无论是热闹还是孤独，神都在我们身边，从未离开。

比如有的信徒生病住院，躺在病床上觉得孤独无助，甚至怀疑“神是不是忘了我”。但实际上，神会借着各种方式看顾：可能是弟兄姊妹来探望，带来安慰和祷告；可能是医生制定了合适的治疗方案，让病情好转；可能是在安静的祷告中，神让我们感受到“我的恩典够你用的”（林后12:9），心里有了平安。就像夏甲在旷野遇到水泉（创16:7），水泉是神为她预备的供应，住院时的每一份帮助，也都是神为我们预备的恩典，只要我们用心感受，就能看见神的看顾。

有的信徒遭遇失业，生活陷入困境，不知道下一步该怎么走，甚至焦虑到失眠。但神不会让我们陷入绝境，祂会为我们预备出路：可能是朋友介绍一份新工作，虽然刚开始薪资不高，但适合自己；可能是在找工作的过程中，神让我们学会“信靠”，不再靠自己的能力，而是凡事祷告；可能是借着这段经历，让我们放下对“物质”的依赖，更看重和神的关系。就像夏甲在旷野得到神的应许，失业时我们也会得到神的带领，只要不放弃信心，坚持祷告，就会看到神的供应。

还有的信徒在信仰路上感到迷茫，比如读经读不懂，祷告没感觉，甚至怀疑“神真的存在吗”。这时也要相信神的看顾，神不会让我们一直迷茫。可以试着调整读经方式，比如每天读一小段，结合注释理解；可以找教会的弟兄姊妹一起祷告，分享自己的困惑；可以在生活中留意神的带领，比如遇到一件小事，刚好印证了圣经的话语，让我们突然明白“神真的在掌权”。就像夏甲通过神的话语认识了“看顾人的神”（创16:13），我们也会在经历中慢慢认识神的看顾，迷茫会被信心代替，软弱会被刚强代替。

六、在生命功课中活出对神的信靠

创世记16章的故事，看似是夏甲、撒莱、亚伯兰的个人经历，实则是神借着普通人的错误和经历，向我们显明真理：神的主权不会被人的错误阻挡，神的恩典不会因人的软弱消失，神的看顾不会因处境艰难停止。

对信徒来说，我们要从撒莱和亚伯兰的错误中吸取教训：不要用自己的办法代替神的带领，不要因等候太久就失去耐心，遇到问题时不要推卸责任，要主动向神认罪。我们更要从夏甲的经历中得到力量：无论自己有多少缺点、犯过多少错，神仍然会看顾我们；无论环境多艰难、多委屈，只要顺服神的命令，就会经历神的恩典；无论在什么处境中，都要相信神是“看顾人的神”，祂的应许必然成就。

日常生活中，我们可以常常提醒自己：遇到选择时，先祷告求神带领，不要急着做决定；面对权柄时，带着敬畏顺服，即使有委屈也不抱怨；陷入困境时，不焦虑不放弃，相信神有预备；经历恩典后，主动为神作见证，让更多人认识这位看顾人的神。

就像夏甲最终顺服神，生下以实玛利，成就了神的应许（创16:15），我们只要在每一件事上信靠神、顺服神，也会在生命中成就神的计划，活出以神为中心的生活，荣耀神的名。这就是夏甲的故事带给我们最宝贵的功课，也是我们一生要践行的信仰之路。