神圣忧愁与世俗忧愁：信徒生命中的分水岭
林后7:8~11
引言
在信徒的信仰生活中，“忧愁”是常常会遇到的情感。但同样是忧愁，带来的结果却可能天差地别：有的忧愁让人越陷越深，最终偏离神的道路；有的忧愁却能让人回转归向神，迎来生命的更新。保罗在《哥林多后书》7:8-11中，就清楚地为我们指出了这两种忧愁的不同——“依着神的意思忧愁”和“世俗的忧愁”。这两种忧愁的分野，不仅关乎我们对罪的态度，更决定着我们属灵生命的走向。今天，我们就从圣经的教导出发，结合信徒的实际生活，来弄明白这两种忧愁到底有什么不一样，以及我们该如何在生活中活出“依着神的意思忧愁”，让忧愁成为生命成长的契机。
一、历史背景：保罗与哥林多教会的矛盾与转机
保罗写《哥林多后书》7:8-11，是因为他之前给哥林多教会写过一封严厉的信（也就是《哥林多前书》）。当时哥林多教会出了不少问题，比如信徒分成小团体，互相排挤；有人犯了严重的淫乱罪还不悔改；信徒之间有纠纷，竟然去外邦人的法庭打官司，而不是在教会内部解决。保罗在信里直接指出这些问题，责备他们属肉体，不明白教会的合一和圣洁的重要性。
后来，保罗派提多去哥林多教会，想看看他们的反应。提多回来后告诉保罗，哥林多教会的人因为保罗的责备而忧愁，他们认识到自己的错误，心里很想挽回和保罗的关系，也愿意改正自己的行为。这就是保罗在经文里提到的“依着神的意思忧愁”的具体背景，说明真正的忧愁能带来悔改的行动。
二、从原文看两种忧愁的本质
先说“忧愁”这个词，在希腊文里，它就是指人心里那种很强烈的痛苦情绪，单看这个词，说不上好还是坏。就像“火”一样，能做饭取暖，也能烧毁东西，关键看怎么用、从哪来。忧愁也是这样，它的本质好不好，得看是什么引起的，最后带来什么结果。
先看“依着神的意思忧愁”。这种忧愁，简单说就是被神牵着走的忧愁。神的标准是什么？是祂的话语，是祂的心意。所以这种忧愁的核心，是因为自己做了违背神话语的事，得罪了神，破坏了和神的关系，心里才痛苦。
比如大卫王，他和拔示巴犯了奸淫，还设计害死了她的丈夫乌利亚。当先知拿单指出他的罪时，大卫没有辩解。他在《诗篇》51篇里祷告，说“我向你犯罪，惟独得罪了你”，神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。还求神“为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”。他的痛苦，不是怕别人知道了丢面子，也不是怕王位保不住，而是因为自己背叛了神，让神的名受了亏损。这种忧愁就是依着神的意思来的，因为他的眼睛盯着神，知道自己伤了神的心。
对我们现在的信徒来说，这种忧愁是什么样的？比如，知道说谎是神不喜悦的，却还是说了谎。之后心里不安，不是怕被人拆穿，而是一想到“我竟然对神不诚实，神看在眼里，我和祂的关系好像有了隔阂”，这种痛苦就是依着神的意思忧愁。再比如，礼拜天明明该去聚会，却因为想睡懒觉或者出去玩就不去了，后来心里难受，不是怕被牧者说，而是想到“神巴不得我在聚会中得喂养，我却把别的事看得比祂还重要”，这也是依着神的意思忧愁。
再看“世俗的忧愁”。这种忧愁，是被世界的想法带着走的。世界的价值观是什么？无非是利益、面子、地位、别人的看法这些。所以这种忧愁的本质，是因为自己的利益受了损失，面子挂不住，或者地位保不住，才懊恼、痛苦。
圣经里最明显的例子就是犹大。他出卖耶稣，得到了三十块银子。但当耶稣被定罪，他知道自己犯了大错，心里也忧愁。但他的忧愁是什么样的？他把银子还给祭司，说“我卖了无辜之人的血，有罪了”，然后就出去吊死了。他的痛苦，不是因为背叛了耶稣这位救主，不是因为得罪了神，而是因为事情的发展超出了他的预料，他知道自己逃不掉惩罚，觉得没路可走了。他在乎的是自己的结局，不是对神的亏欠，这就是世俗的忧愁。
我们现在也可能有这种忧愁。比如，在教会里做服事，本来想得到大家的称赞，结果因为做得不好被指出问题，心里难受，不是因为“我没做好神的工作，让神的事受了影响”，而是因为“大家会不会觉得我不行，以后没面子服事了”，这就是世俗的忧愁。再比如，因为贪心赚了不义之财，后来被人发现，心里不安，不是因为“我违背了神‘不可偷盗’的命令”，而是因为“钱要被没收，还可能被处分，损失太大了”，这也是世俗的忧愁。
所以，两种忧愁的本质区别很清楚：依着神的意思忧愁，核心是“得罪神”，眼睛盯着神和自己与神的关系；世俗的忧愁，核心是“损失自己的利益”，眼睛盯着自己和眼前的好处。这两种忧愁带来的结果也完全不同，一个让人悔改归向神，一个让人陷在痛苦里甚至走向毁灭，这一点我们后面还会详细说。
三、两种忧愁的对比及结果
1. 忧愁的诱因不同
先说神圣忧愁的诱因，核心就是因为自己的行为得罪了神，伤害了和神的关系。
圣经里，彼得三次否认耶稣的事很典型。耶稣被捕后，彼得在外面等候，有人认出他是跟从耶稣的，彼得却一口否认，连说不认识耶稣，第三次否认时，鸡就叫了。这时候彼得想起耶稣说过的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他一下子明白过来，自己真的背叛了主，于是就出去痛哭。他哭不是因为怕自己被抓，也不是因为没面子，而是因为他明明跟耶稣那么亲近，却在关键时刻撇清关系，辜负了耶稣的爱和信任，更违背了神的心意。这种痛苦的源头，就是知道自己得罪了神。
再比如，旧约里的约拿。神让他去尼尼微城宣告审判，他却坐船跑了，结果遇到大风浪，船上的人把他抛进海里，被大鱼吞了。在鱼肚子里，约拿祷告说：“我因你向我发的烈怒，从深水中呼求，你就应允我。”他这时候的忧愁，就是因为自己不听神的话，违背了神的命令，这也是得罪神带来的痛苦。
对我们现在的信徒来说，这种诱因也很常见。比如，知道神教导要爱人如己，却因为一点小事跟弟兄姐妹吵架，甚至背后说坏话，之后心里不安。这种不安不是怕被人报复，而是想到“神让我们彼此相爱，我却做了相反的事，这是在得罪神”，这就是神圣忧愁的诱因。又比如，答应了神要坚持读经祷告，结果却因为懒惰没做到，心里难受，是因为“我对神不忠心，没有遵行对祂的承诺”，这也属于得罪神带来的忧愁。
然后看世俗忧愁的诱因，本质是因为自己的利益受了损失，比如面子、地位、好处没了，才感到痛苦。
犹大出卖耶稣后，看到耶稣被定罪，心里忧愁，把三十块银子还给祭司，说“我卖了无辜之人的血，有罪了”。但他的忧愁不是因为背叛了神的儿子，而是因为事情败露，知道自己脱不了干系，害怕承担后果，利益（既得的银子和可能的后续好处）保不住了，所以才痛苦。
还有，旧约里的扫罗王，神膏立他作以色列的王，后来因为他不顺服神，神要夺去他的王位，立大卫作王。扫罗得知后，一直追杀大卫，心里充满忧愁和嫉妒。他的忧愁不是因为自己得罪了神，而是因为自己的王位要被抢走，权力没了，这就是为利益损失而忧愁。
现在的信徒中也有这样的情况。比如，在教会里负责某个服事，后来因为做得不好被调换了岗位，心里不高兴。这种不高兴不是因为“这个服事没人做会影响教会”，而是因为“别人会觉得我不行，我的面子挂不住，手里的权力没了”。又比如，奉献的时候，本来想通过多奉献得到大家的称赞，结果别人奉献得更多，自己没被关注，心里不舒服，这也是因为自己想得到的“面子利益”没实现而忧愁，属于世俗忧愁的诱因。
2. 带来的结果不同
神圣忧愁带来的结果是生命的改变，让人更靠近神，生命得到更新。
大卫王犯了奸淫和杀人罪，当先知拿单指出他的罪后，他立刻悔改，祷告求神赦免，像《诗篇》51篇里说的“求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”。他的忧愁带来了真实的悔改，神赦免了他的罪，虽然他要承担犯罪的后果（儿子夭折），但神依然称他为“合神心意的人”，他的生命在悔改后更加敬畏神，之后做了很多合神心意的事。
彼得三次否认耶稣后痛哭，这种忧愁让他真正认识到自己的软弱和对主的亏欠。耶稣复活后，专门向彼得显现，三次问他“你爱我吗？”，彼得每次都肯定回答，耶稣也三次托付他“你喂养我的羊”。彼得的忧愁带来了生命的坚固，他从一个软弱否认主的人，变成了勇敢传福音、建立教会的领袖，甚至愿意为耶稣舍命，生命发生了根本性的改变。
对我们现在的信徒来说，神圣忧愁带来的结果也一样。比如，因为说谎得罪了神，心里忧愁，然后向神悔改，并且向被欺骗的人道歉。之后，这个人会更谨慎，不再轻易说谎，生命中诚实的品格得到建立，和神的关系也更亲近。又比如，因为贪心被神管教，心里忧愁，悔改后不再贪图不义之财，学会知足感恩，生命变得更成熟，这都是生命改变的结果。
世俗忧愁带来的结果是灵性的死亡，让人远离神，甚至走向毁灭。
犹大的忧愁没有带来悔改，他因为害怕后果，选择了自杀，最终灭亡，灵性彻底死亡。他的忧愁不仅没让他靠近神，反而把他推向了灭亡的深渊。
扫罗王因为嫉妒大卫，为失去王位而忧愁，一直追杀大卫，不听神的话，最终在与非利士人的战争中失败，自杀身亡。他的忧愁让他越来越远离神，拒绝悔改，灵性逐渐死亡，最终失去了生命。
现在的信徒如果陷在世俗忧愁里，结果也会一样。比如，因为在教会里被指出错误而怀恨在心，觉得没面子，于是不再去教会，也不祷告读经，慢慢就远离了神，对神的信心越来越小，灵性逐渐枯萎。又比如，因为奉献多少的问题和别人攀比，心里充满嫉妒和忧愁，不再以奉献为荣耀神的事，反而觉得是负担，渐渐失去对神的爱心，灵性生命越来越冷淡，这就是世俗忧愁带来的恶果。
总的来说，两种忧愁因为诱因不同，带来的结果也完全相反：神圣忧愁让人悔改归向神，生命更新；世俗忧愁让人陷在利益里，远离神，灵性死亡。作为信徒，我们要分辨自己的忧愁属于哪一种，让忧愁成为生命改变的契机，而不是走向毁灭的陷阱。
四、神圣忧愁结出的七种果实（结合生活应用）
《哥林多后书》7:11专门提到，依着神的意思忧愁，会结出七种果实。这些果实不是抽象的道理，而是能在信徒生活中具体体现出来的改变，每一种都和我们的信仰实践紧密相关。
1. 殷勤
殷勤就是有积极行动的决心，不是光心里忧愁，还要有实际的举动去改正。比如，一个信徒发现自己总是在背后议论别人，心里因为得罪神而忧愁。这种忧愁不会让他停留在“我错了”的想法里，而是会立刻做些什么——比如下次想议论的时候，马上闭嘴，甚至主动打断别人的议论，说“我们不说这些，还是多想想怎么帮他吧”。再比如，知道自己祷告不专心，总是分心，心里忧愁，就会主动找一个安静的时间，关掉手机，专注地向神说话，这就是殷勤的表现。神圣忧愁带来的不是拖延，而是“现在就改”的行动力。
2. 自诉
自诉就是有公开认罪的勇气，不把罪藏起来，愿意在该面对的人面前承认错误。比如，曾经因为嫉妒，在小组里说过某个弟兄的坏话，让他受了委屈。心里因为得罪神而忧愁时，就会鼓起勇气，找到那个弟兄，当面说“之前我说了你不好的话，是我不对，求你原谅”。哪怕觉得不好意思，也会去做，因为知道隐瞒罪只会让自己和神、和人的关系更疏远。还有，如果在教会里做服事时偷了懒，导致事情没做好，也会主动在同工面前承认“是我没尽力，影响了大家”，这就是自诉，是神圣忧愁带来的诚实和勇气。
3. 自恨
自恨不是讨厌自己这个人，而是对自己里面的罪性感到愤怒，痛恨自己为什么会犯罪。比如，一个信徒总是控制不住脾气，一点小事就发火，伤害了家人。心里忧愁时，不是找借口说“我性格就这样”，而是会痛恨自己的暴躁，心想“我明明知道神要我们温柔，为什么还会这样？这罪太可恶了”。这种自恨会让人从心里厌恶犯罪的想法和行为，比如下次想发火时，会因为“不想再被这罪辖制”而主动忍耐，甚至离开现场冷静一下。自恨能让人看清罪的危害，从而产生脱离罪的动力。
4. 恐惧
这里的恐惧是对神的敬畏重新复苏，知道神是应当被惧怕的，不敢再随便违背祂的话。比如，以前觉得“偶尔看一次低俗的视频没什么”，不把神的诫命当回事。后来因为这事心里忧愁，明白这是在得罪神，就会重新敬畏神，觉得“神看着我做的每一件事，我不能再这样放纵”。于是会主动删掉相关的软件，甚至请家人监督自己，这就是对神的恐惧带来的谨慎。这种恐惧不是害怕神伤害自己，而是害怕失去神的喜悦，就像孩子害怕惹父母生气一样，是出于爱和敬畏。
5. 想念
想念就是渴望恢复和神、和弟兄姐妹的关系，心里放不下，总想回到亲密的状态。比如，一个信徒因为犯罪，很久没去教会，祷告也没感觉，和神的关系变得疏远。当他因为得罪神而忧愁时，就会特别想念以前在教会里敬拜神、和弟兄姐妹团契的快乐，想念祷告时被神光照的感觉。这种想念会推动他重新走进教会，拿起圣经，主动联系之前疏远的信徒，说“好久没见，我们一起祷告吧”，这就是想念带来的行动，让人重新回到神的面前，恢复关系。
6. 热心
热心就是主动维护圣洁，不仅自己追求圣洁，还会关心教会的圣洁，不允许神的名受亏损。比如，看到教会里有人用不诚实的方式筹奉献款，心里因为神的名被玷污而忧愁，就会主动找教会领袖反映，说“这样做不对，会让不信的人轻看神”，而不是觉得“多一事不如少一事”。在自己的生活中，也会主动拒绝不圣洁的东西，比如别人约着去说别人坏话的聚会，会明确拒绝“我们还是说点荣耀神的事吧”，这就是热心维护圣洁的表现，是神圣忧愁带来的对圣洁的重视。
7. 责罚
责罚不是自己去惩罚别人，而是支持教会按照圣经的教导，对坚持犯罪不悔改的人采取纪律措施，因为知道这是为了让他悔改，也是为了教会的纯洁。比如，教会里有信徒明明犯了错，大家劝勉了好几次，他还是不悔改，甚至影响到其他信徒。这时候，心里因为教会的不纯洁而忧愁的信徒，会支持教会按照圣经的吩咐采取管教措施（比如暂时停止他的服事），而不是觉得“太严格了，算了吧”。因为他知道，这样的责罚是出于爱，就像父母管教不听话的孩子一样，是为了让他回转，保护整个教会不受败坏，这就是责罚带来的公义判断。
这七种果实，其实是一个整体，共同构成了悔改的完整过程：从行动上的殷勤，到态度上的自诉、自恨，再到对神的敬畏、对关系的渴望，以及对圣洁的维护和对纪律的支持，一步步让信徒的生命在忧愁之后得到更新，越来越像耶稣基督。
五、圣经中神圣忧愁的例子对信徒的启发
1. 大卫的例子：认罪不推诿，得神赦免
大卫王在做王的时候，犯了很严重的罪——他看中了乌利亚的妻子拔示巴，和她犯了奸淫，之后还设计让乌利亚死在战场上。先知拿单奉神的命去指责他，大卫没有找任何借口，没有说“我是王，偶尔犯错难免”，也没有怪拔示巴，而是立刻承认“我得罪耶和华了”（撒母耳记下12:13）。他在《诗篇》51篇里向神祷告，把自己的罪完全摆出来，求神“涂抹我的过犯，洗净我的罪”，求神为他造清洁的心。
这对我们信徒的启发是，当我们犯错时，不能像亚当夏娃那样推卸责任（亚当怪夏娃，夏娃怪蛇），而是要像大卫一样，坦诚面对自己的罪，直接向神认罪。生活中，不管是说谎、贪心，还是对人不友善，只要是得罪神的，就要马上悔改，不要等“以后再说”，更不要掩饰。神的应许是“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书1:9），大卫的经历证明了这一点，他虽然受了犯罪的后果，但神依然接纳他。
2. 彼得的例子：跌倒后悔改，蒙神重用
彼得曾经跟耶稣说“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”（马太福音26:33），但耶稣被捕后，有人认出他是耶稣的门徒，他却三次否认，甚至说“我不认得那个人”（马太福音26:74）。鸡叫之后，彼得想起耶稣的话，就出去痛哭。他的痛苦不是因为怕被抓，而是因为自己说了大话却软弱跌倒，背叛了主。
但耶稣复活后，专门向彼得显现，三次问他“你爱我吗？”，彼得每次都坚定地说“主啊，你知道我爱你”，耶稣就三次托付他“你喂养我的羊”（约翰福音21:15-17）。这告诉我们，信徒再刚强也可能软弱跌倒，但只要像彼得那样，带着对神的亏欠痛哭悔改，神不会丢弃我们。生活中，我们可能也会像彼得一样，明明知道神的要求，却因为害怕、贪心等原因没做到，这时候不要自暴自弃，觉得“我太糟糕了，神不会用我了”，而是要回到神面前，像彼得那样悔改，神依然会坚固我们，甚至用我们做更重要的事。
3. 约西亚的例子：为群体的罪忧愁，付上行动
约西亚是犹大的王，他在位的时候，有人在修理圣殿时发现了律法书，拿给他念。约西亚听到律法上的话，知道以色列人长久以来偏离神的道，犯了很多罪，就撕裂衣服，非常忧愁（列王纪下22:11）。他不是只自己难过，而是立刻行动：召集众长老和百姓，把律法书念给他们听，让大家立约遵行神的话；除掉国内一切拜偶像的邱坛、神像，毁坏假先知的房屋；重新守逾越节，这是以色列人很久没好好守过的节期（列王纪下23章）。
这对我们的启发是，神圣忧愁不只是为自己的罪，还要为教会和周围人的信仰状况忧愁。比如，看到教会里有人不冷不热，不读经不祷告，我们不能觉得“跟我没关系”，而是要像约西亚那样，心里为他们难过，然后付上行动——多为他们祷告，用真理劝勉他们，邀请他们一起参加聚会；看到身边的人不认识神，活在罪恶里，心里忧愁，就主动分享福音，让他们有机会认识神。约西亚的行动带来了全国的信仰复兴，我们的小行动也可能让周围的信仰环境变得更好。
六、信徒如何辨别并操练神圣忧愁
1. 辨别忧愁的性质
要分清自己的忧愁是神圣的还是世俗的，可以从几个方面来看：
世俗忧愁的表现：遇到不公平的事，第一反应是抱怨“凭什么对我这样”，从不想想自己有没有对别人不公平；做一件事之前，先考虑“别人会怎么看我”，比“神会不会喜悦”更重要；比如丢了钱，只心疼“我的钱没了”，不想想“这是不是神提醒我不要太看重钱财”；被人指出错误，心里不舒服是因为“没面子”，而不是“我确实错了，得罪了神”。
神圣忧愁的表现：安静下来的时候，想到自己心里的自私、嫉妒，会觉得“我怎么这么败坏，神看了该多伤心”；做了让不信的人轻看基督教的事，比如答应别人的事没做到，会难过“我让神的名受了羞辱”；因为犯罪和神的关系疏远了，祷告没力量，比丢了贵重东西还难受；看到教会不和睦，会心里着急“这不是神要的样子”。
2. 生活中的具体操练
神圣忧愁不是光心里难过，还要落实在行动上，具体可以这样做：
殷勤：和弟兄姐妹吵架了，不要等着对方先来和好，自己主动发个信息或当面说“之前是我不对，我们和好吧”；计划好早上读经，结果睡过头了，当天中午或晚上一定要补上，不要拖到明天。
自诉：小组聚会分享时，不要只说自己的优点，也敢说“我这周又发脾气了，没控制住，求大家为我祷告”；曾经背后说过某个人的坏话，找到他说“之前我说你那些话不对，我向你道歉”，哪怕对方可能不原谅，也要做，因为这是向神交账。
自恨：手机里有容易让人陷入色情、贪心的APP（比如某些短视频软件、购物软件），直接删掉，不要说“我能控制住”；知道自己容易在背后议论人，每次想开口时，立刻闭嘴，心里对自己说“这罪太可恶了，我不能再犯”。
恐惧：每天读一两节关于神的审判和公义的经文，比如《希伯来书》10:31“落在永生神的手里，真是可怕的”，《雅各书》4:17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”，提醒自己“神看着我的一举一动，不能随便放纵”，做决定前多想想“神会允许吗”。
想念：工作太忙，好几天没好好祷告了，睡前哪怕挤10分钟，也跟神说说话，告诉祂“我很想你，不该把你丢在一边”；以前常一起聚会的弟兄姐妹，很久没联系了，主动打个电话“最近怎么样？我们有空一起祷告吧”，恢复团契的关系。
热心：发现教会的奉献款用得不清楚，比如被人私自拿去买无关的东西，不要怕得罪人，找负责的同工说“我们得按圣经的要求管理奉献，要公开透明，不然会让人不相信教会”；看到教会有服事缺人，主动报名“我可以帮忙”，哪怕只是搬椅子、扫地，也认真去做。
责罚：身边的信徒一直说谎，劝过几次还不改，甚至影响别人，不要觉得“多一事不如少一事”，要告诉教会领袖“他这样下去不行，我们得按教会纪律帮助他”；自己因为犯错被教会管教，比如暂停服事，不要生气“他们针对我”，而是反思“我确实错了，这是神让我悔改的机会”，好好改正后再求神使用。
通过这些操练，神圣忧愁就会结出果实，让我们的生命越来越成熟，更像耶稣。
七、总结：神圣忧愁是生命更新的开始
神圣忧愁不是让人一直陷在痛苦里，而是像生产时的阵痛，最终会带来新的生命。当我们因为得罪神而忧愁，并且结出上面所说的果实，就会经历生命的改变：以前自私的变得慷慨，冷漠的变得热心，软弱的变得刚强。
就像保罗说的，依着神的意思忧愁，能生出各样的好行为。作为信徒，我们要常常省察自己的忧愁是出于神还是出于世界，让每一次的忧愁都成为靠近神、更新生命的机会，在生活中活出悔改的见证，让别人通过我们看到神的大能和恩典。