爱与回应的循环

【路22:42】说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

【路22:43】有一位天使从天上显现，加添他的力量。

【路22:44】耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。

【赛53:10】耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

【赛53:11】他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。

引言

《路加福音》22:43-44记载的客西马尼事件，是耶稣受难前的关键时刻。经文中“极其伤痛”“汗珠如大血点”“天使加力”“祷告更加恳切”等细节，不仅记录了耶稣的痛苦与顺服，更藏着神对人类的爱、人对神的回应、人对人的爱的核心真理。

旧约中，《以赛亚书》53章早已预言“受苦仆人”的经历，而客西马尼正是这一预言的具体展开。

从耶稣在园中祷告的那一刻起，神的爱不再是抽象的应许，而是成为看得见的行动；

人的回应不再是模糊的概念，而是显现在具体的顺服中；人与人之间的爱也不再是空洞的要求，而是有了舍己的榜样。

一、神的爱为根基：客西马尼事件的源头

《路加福音》22:43-44中，耶稣在客西马尼的痛苦与顺服，根源是神对人类的爱。约3：16。

这种爱不是临时的感动，而是从创世之前就定好的计划（弗1:4“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”）。

1. “定意将他压伤”：神的爱主动选择付出代价

《以赛亚书》53:10“耶和华却定意将他压伤”，这里的“定意”不是出于神的残忍，而是爱的决定。

旧约中，神多次显明“不愿一人沉沦”的心意（《 以西结》33:11“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活”），为了让这个心意成就，神甘愿让自己的独生子承受“压伤”的痛苦。

这“压伤”包含两重痛苦：一是承担罪的刑罚（《罗马书》6:23“罪的工价乃是死”），二是与父神暂时隔绝（《马太福音》27:46“我的神，我的神，为什么离弃我？”）。

神本可以用其他方式拯救人，但祂选择了“压伤”耶稣的方式，因为这是最能显明爱的方式——亲自承担我们的过犯（《哥林多后书》5:19“神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上”）。

对信徒来说：神的爱不是“口头应许”，而是“付代价的行动”。我们曾经也是罪人（《罗马书》3:23），本该承受罪的后果，但神的爱让耶稣替我们“被压伤”。这提醒我们，每次经历神的恩典，都该想起这份爱背后的代价（加3:13“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”）。

2. 耶稣的“极其伤痛”：神的爱亲自体会我们的软弱

《路加福音》22:44说耶稣“极其伤痛”，这种伤痛是神的爱主动进入人类的痛苦中。旧约中，神应许“必与受苦的人同在”赛41:10“你不要害怕，因为我与你同在”），在客西马尼，神通过耶稣的人性，实实在在体会了人类可能经历的最深痛苦——恐惧、孤独、被弃绝。

耶稣的人性让祂能真实感受痛苦（《希伯来书》2:17“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭”）。神的爱不是高高在上的怜悯，而是“亲自进入苦难”的共情——祂知道我们害怕什么、痛苦什么，因为耶稣在客西马尼经历过（《希伯来书》4:15“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”）。

对信徒来说：当我们经历痛苦（比如疾病、失去亲人、被误解），不要觉得神不明白。耶稣在客西马尼的“极其伤痛”，就是神在说“我懂你的痛”。这种理解不是安慰的空话，而是让我们敢于向祂倾诉一切软弱（《诗篇》62:8“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意”），因为祂曾亲身经历过。

3. 天使的加力：神的爱不撇下顺服的人

《路加福音》22:43“有一位天使从天上显现，加添他的力量”，这不是神“减轻痛苦”，而是神的爱在“坚固祂能承受痛苦”。神的爱从不承诺“让我们不受苦”，但应许“在苦难中与我们同在”（来13:5“因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你’”）。

天使的加力显明：神的爱会给顺服的人够用的力量。耶稣顺服神的旨意走向十字架，神就用天使来坚固祂；我们今天顺服神的带领，即使面对难处，神也必加给我们力量（腓4:13“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”）。

旧约中，雅各与神摔跤后，神没有拿走他的困境，却赐给他新的力量和祝福（创32:28“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜”），这和天使加力给耶稣是一样的道理。

对信徒来说：当我们因顺服神而感到疲惫（比如坚持真理被排挤、为主做工到力竭），要相信神的爱必加力给我们。这力量可能不是“突然充满活力”，而是“能多撑一步”的勇气，就像天使加给耶稣的力量，刚好够祂走完客西马尼的路，也够我们走完眼前的路。

4. 无条件的爱：神的爱不看我们的回应

当时的人对耶稣的回应是：宗教领袖设计陷害祂（《路加福音》22:47-53），门徒之一出卖祂（《路加福音》22:48），三个最亲近的门徒在祂痛苦时沉睡（《路加福音》22:45），彼得后来三次否认认识祂（《路加福音》22:57-62），群众喊着要钉死祂（《路加福音》23:21）。

即使知道会得到这样的回应，神的爱仍促使耶稣走向客西马尼、走向十字架。这就是《彼得后书》3:9说的“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”——神的爱不取决于我们配不配，只取决于祂本身就是爱（《约翰一书》4:8“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱”）。旧约中，以色列人多次背叛神，神却仍说“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶31:3），这和神爱我们的本质一样。

对信徒来说：我们常常也会像当时的人一样软弱——有时冷淡、有时跌倒、有时忘记神的恩典。但神的爱从不因此减少，就像祂没有因门徒的软弱放弃耶稣的救赎计划一样，也不会因我们的软弱放弃我们（罗8:38-39“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”）。

客西马尼的每一刻都是神爱的彰显

从耶稣进入客西马尼，到祂俯伏祷告，到“极其伤痛”，到天使加力，到“汗珠如大血点”，这每一个细节背后，都是神对人类的爱——主动付出代价、亲自体会我们的软弱、在苦难中坚固我们、不看我们的回应只定意爱我们。

对信徒来说，明白这一点，就该知道：我们的信仰不是“努力赚得神的爱”，而是“接受这份已赐下的爱”；我们的生活不是“怕失去神的爱”，而是“活在这份不会失去的爱中”，就像耶稣在客西马尼的顺服，不是“怕神不爱祂”，而是“因为知道神爱祂，所以愿意回应这份爱”。

二、人对神的爱：以顺服回应

耶稣在客西马尼的祷告“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（《马太福音》26:39），不是被动的妥协，而是对神的爱最主动的回应。这种回应，是所有相信神的人都该效法的——用顺服证明我们爱神。

1. 顺服是爱的证明

《约翰福音》14:15“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”。这里的“遵守”，不是表面的服从，而是从心里愿意按神的话去行，就像耶稣在客西马尼所做的。

（1）耶稣的顺服：爱神胜过爱自己的感受

耶稣在客西马尼“极其伤痛”（《路加福音》22:44），人性中对痛苦的恐惧是真实的（《希伯来书》2:18“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”）。但祂的顺服，显明爱神的心胜过了对痛苦的逃避。

旧约中，亚伯拉罕顺服神的命令，愿意将独生子以撒献上（《创世记》22:1-18），这和耶稣的顺服一样，都是“爱神胜过一切”的表现。神称赞亚伯拉罕“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓”（《创世记》22:16），因为顺服显明了真实的爱。

（2）顺服的本质：把神的旨意放在自己的想法之上

顺服不是“没有自己的想法”，而是像耶稣一样，即使有自己的渴望（“把这杯撤去”），最终仍选择神的道路。

旧约中的大卫王，虽然是合神心意的人，也曾有过不顺服（比如夺取乌利亚的妻子），但当他回转时，祷告说“我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底”【诗119:112】。这就是把神的旨意放在首位。

（3）对信徒的实际意义：顺服在具体小事上显明

《雅各书》2:17“信心若没有行为就是死的”，同样，爱神若没有顺服的行为，也是空的。

比如，神的命令说“不可说谎”（出20:16），当我们面对利益诱惑，宁愿吃亏也不说谎，就是顺服；

神的命令说“要爱人如己”（可12:31），当我们放下自己的时间，去帮助有需要的人，就是顺服；

神的命令说“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”（《Philippians》4:6），当我们遇到难处，不是先抱怨而是先祷告，就是顺服。

这些具体的顺服，都是在说“神，我爱你，所以我愿意按你的话去做”。

2. 信靠是爱的体现

耶稣在痛苦中仍相信神的旨意是好的（《希伯来书》12:2“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱”），这种信靠不是盲目，而是因为知道神的爱和智慧，所以即使不明白环境，仍愿意跟随。

（1）耶稣的信靠：相信神的旨意必成就美好

耶稣知道十字架的痛苦，但祂信靠“摆在前面的喜乐”——就是救赎成就后，许多人因祂得救（《约翰福音》17:2“你赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一”）。

旧约中的约瑟，被哥哥卖到埃及，经历冤屈入狱，但他始终信靠神，后来说“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命”（《创世记》50:20）。这种信靠，和耶稣在客西马尼的信靠一样，都是相信神的旨意最终必带来益处。

（2）信靠的本质：即使不明白，仍相信神的良善

《箴言》3:5-6“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路”。这里的“专心仰赖”，就是不凭自己的理解判断神的作为，而是相信祂的安排比我们的更好。

大卫在逃避扫罗追杀时，曾不明白神为什么允许苦难临到，但他仍祷告“耶和华啊，我投靠你，求你使我永不羞愧”（《诗篇》25:2），这就是信靠的表现——爱神，所以相信祂不会错。

（3）对信徒的实际意义：在不理解的环境中持守信靠

生活中，神的带领常常不符合我们的想法：可能是计划好的工作突然失去，可能是祷告很久的事情没有成就，可能是身体遭遇疾病。这时，能像耶稣一样祷告“愿你的旨意成就”，就是爱神的信靠。

比如，当家人不理解我们的信仰，甚至反对时，信靠就是不抱怨，而是祷告“神啊，求你按你的时间带领他们，我愿意等候”；

当我们为主做工却看不到果效时，信靠就是不灰心，而是相信“我的劳苦在主里面不是徒然的”（《哥林多前书》15:58）；

这种信靠，不是放弃努力，而是在努力中交托结果，因为爱神，所以相信祂的安排总有美意（《罗马书》8:28）。

顺服与信靠，是爱神的两个翅膀

耶稣在客西马尼用顺服和信靠回应神的爱，告诉我们：爱神不是感觉，而是选择——选择把神的旨意放在首位，选择相信祂的良善。

对信徒来说，每天的生活都是回应神爱的机会：

早上起来选择读经祷告，是顺服；

遇到难处选择交托，是信靠；

面对诱惑选择拒绝，是顺服；

看不到希望仍坚持跟随，是信靠。

这些选择加起来，就是对神的爱最真实的证明。

正如《约翰一书》5:3所说“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的”——因为爱，所以顺服；因为爱，所以信靠。

三、人对人的爱：以舍己践行

耶稣在客西马尼的受苦，本质是为拯救他人（《以赛亚书》53:6“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”）。祂本可以避开这痛苦，但因为爱，祂选择舍己。这为我们立下“人对人的爱”的标准——不是索取，而是付出；不是自私，而是舍己。

1. 爱他人如耶稣爱我们

《约翰福音》13:34“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”。耶稣的爱不是口头的，是舍命的爱（《约翰一书》3:16“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”），我们对他人的爱也该如此——愿意为对方付代价。

（1）耶稣的爱：舍己到极致

耶稣在客西马尼的“极其伤痛”（《路加福音》22:44），是舍己的开始。祂知道接下来要面对鞭打、钉十字架（《路加福音》23:24-33），却仍坚持前行，因为祂爱我们，愿意为我们付上生命的代价。

旧约中，摩西为了以色列人，曾求神“愿你赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”（《出埃及记》32:32），这也是舍己的爱——宁愿自己受亏损，也要别人得益处，与耶稣的爱一脉相承。

（2）爱他人的本质：把对方的需要放在自己之上

爱不是“有空时才帮忙”，而是像耶稣一样，主动留意他人的需要，甚至为满足他人的需要放下自己的计划。

旧约中的路得，为了供养婆婆拿俄米，放弃本族的舒适生活，去田间拾麦穗（《路得记》2:1-3），这就是把对方的需要放在自己之上。

（3）对信徒的实际意义：在不同关系中践行舍己的爱

对家人：爱不是只在节日送礼物，而是日常的付出。比如，丈夫愿意放下手机，听妻子说心里的烦恼；

妻子愿意学习理解丈夫的压力，不抱怨；

父母愿意花时间陪孩子读经，而不是只忙于工作；

子女愿意耐心照顾年老的父母，不嫌麻烦（《以弗所书》6:2“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”）。

对弟兄姐妹：《加拉太书》6:2“你们各人的重担要互相担当”。比如，看到教会里有人生病，主动去探望、帮忙买菜做饭；

知道有弟兄姐妹经济困难，不张扬地提供帮助；

有人软弱跌倒时，不是指责，而是陪他祷告、鼓励他回转（《加拉太书》6:1“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”）。

对邻舍：《路加福音》10:30-37中，好撒玛利亚人看到受伤的人，没有因为“麻烦”“不认识”而走开，而是花钱、花时间照顾他。我们的爱也该这样：邻居家有困难时（比如老人独居、孩子没人接），主动伸出援手；遇到陌生人需要帮助时（比如问路、提重物），不冷漠对待（《马太福音》25:40“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”）。

2. 包容他人如耶稣包容我们

耶稣在客西马尼知道门徒会否认祂、撇下祂（《路加福音》22:54-62），却仍为他们祷告“求你因你自己的名保守他们，叫他们合而为一”（《约翰福音》17:11）。这种包容，不是纵容错误，而是因为爱，愿意给对方回转的机会，就像神包容我们一样。

（1）耶稣的包容：爱能遮盖他人的过犯

耶稣在客西马尼的祷告，显明祂知道门徒会软弱，却没有放弃他们。后来彼得否认主后痛哭悔改，耶稣复活后主动找到他，三次问“你爱我吗”（《约翰福音》21:15-17），这就是包容——不记恨过去的错，给人重新开始的机会。

旧约中，大卫王犯了奸淫和杀人的罪（《撒母耳记下》11章），但先知拿单指责他后，他悔改，神就包容他的过犯（《撒母耳记下》12:13“大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了！’拿单说：‘耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死’”）。神的包容，给了我们效法的榜样。

（2）包容的本质：像神饶恕我们一样饶恕他人

《以弗所书》4:32“要仁慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”。我们曾经也是罪人，神却因耶稣的血饶恕了我们（《 Colossians》1:14“我们在他里面得蒙救赎，罪过得以赦免”），所以我们也该这样对待他人——不抓住别人的错不放。

旧约中的约瑟，被哥哥们卖到埃及（《创世记》37:28），但后来他说“不要因把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命”（《创世记》45:5），这就是不记恨的包容，因为他知道神能使用人的过犯成就美好。

（3）对信徒的实际意义：在冲突中活出包容的爱

当别人误解我们时：比如有人背后说我们的坏话，不是立刻反击，而是像耶稣一样“被骂不还口”（《彼得前书》2:23），先反思自己是否有不妥，再为对方祷告（《马太福音》5:44“要为那逼迫你们的祷告”）。

当别人伤害我们时：比如朋友背叛、家人失信，不是记恨一辈子，而是选择饶恕。就像耶稣在十字架上为钉祂的人祷告“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”（《路加福音》23:34），我们也可以祷告“主啊，求你帮助我放下怨恨，像你饶恕我一样饶恕他”。

当别人多次犯错时：比如弟兄姐妹屡次软弱跌倒，不是嫌弃他“无可救药”，而是像保罗对待屡次犯罪的哥林多人一样，仍称他们为“我亲爱的弟兄”（《哥林多后书》2:4），用爱心劝勉他回转（《帖撒罗尼迦前书》5:14“要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐”）。

舍己与包容，是爱人的两个核心

耶稣在客西马尼用舍己的受苦为我们赎罪，用包容的心为软弱的门徒祷告，告诉我们：人对人的爱，不是看对方配不配，而是像祂一样主动付出、愿意包容。

对信徒来说，每天的生活都是爱人的机会：

给家人一个耐心的倾听，是舍己；

原谅伤害自己的人，是包容；

帮弟兄姐妹分担重担，是舍己；

给屡次犯错的人机会，是包容。

这些行动，都是在见证耶稣的爱——因为我们先领受了祂的爱，所以能把这份爱传给别人（《约翰一书》4:19“我们爱，因为神先爱我们”）。

四、爱与回应的循环：从神到我们，从我们到世界

神的爱不是单向的给予，而是一个循环：神先爱我们，我们回应神的爱，再把这份爱传给世界。这个循环在客西马尼事件中已经显明，也是每个信徒生活的基本轨迹。

1. 神先爱我们：爱的起点

《约翰一书》4:19“我们爱，因为神先爱我们”。这里的“先”，说明神的爱是起点，我们的爱只是回应。耶稣在客西马尼的痛苦，就是神“先爱我们”的具体证明——在我们还作罪人的时候，祂就甘愿为我们受苦（《罗马书》5:8）。

（1）神的爱不等待我们“配得”

神爱我们，不是因为我们好，而是因为祂本身就是爱（《约翰一书》4:8）。当时的人不认识耶稣，甚至反对祂，但神的爱仍促使耶稣走向客西马尼（《提多书》3:4-5“惟有神的恩典，因我们的主基督耶稣的救赎，才临到我们”）。

旧约中，以色列人多次背叛神，神却仍说“我以永远的爱爱你”（《耶利米书》31:3），这和神爱我们的本质一样：不看我们的行为，只凭祂自己的信实。

（2）神的爱主动寻找我们

耶稣在客西马尼的顺服，显明神的爱不是被动等待我们寻求，而是主动走向我们（《路加福音》19:10“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”）。就像牧羊人寻找迷失的羊（《路加福音》15:4-6），神的爱主动来到我们中间，即使我们曾经远离祂。

对信徒来说：我们能认识神，不是因为自己聪明，而是神的爱先找到了我们（《约翰福音》6:44“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”）。这份主动的爱，是我们回应的根基。

2. 我们回应神的爱：以顺服和信靠为祭

《罗马书》12:1“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”。这里的“活祭”，就是用一生的顺服和信靠回应神的爱，正如耶稣在客西马尼所做的。

（1）回应的本质：把自己交给神

耶稣在客西马尼祷告“只要成就你的意思”，就是把自己完全交给神（《希伯来书》10:7“那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行’”）。我们的回应也是如此：不是只在口头上感谢，而是把生活的每一部分（工作、家庭、时间、金钱）都交托给神。

新约中的马利亚，在得知自己要怀孕生子时说“情愿照你的话成就在我身上”（《路加福音》1:38），这就是把自己交给神的回应，与耶稣的顺服一脉相承。

（2）回应的表现：在生活中活出神的话

回应神的爱，不是一次性的决定，而是每天的选择。比如：

神的话教导“不可贪爱钱财”（《希伯来书》13:5），我们就不拼命追求物质，而是知足（《腓立比书》4:11）；

神的话教导“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”（《帖撒罗尼迦前书》5:16-18），我们就在顺境逆境中都持守这样的生活态度；

这些选择，都是“活祭”的具体体现——用生命见证我们爱神。

3. 我们将爱传给他人：爱的自然流露

《约翰一书》4:7“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的”。从神领受的爱，必然会流出去，就像耶稣从父领受爱，又把爱给了门徒（《约翰福音》15:9“我爱你们，正如父爱我一样”）。

（1）传爱的动力：领受了多少，就会付出多少

耶稣领受了父完全的爱，所以能为门徒舍命（《约翰福音》15:13）。我们领受神的爱越多（比如越明白自己的罪被赦免、越经历神的恩典），就越容易把爱给别人。

旧约中的大卫，因经历神的赦免（《诗篇》51篇），所以祷告“求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（《诗篇》51:10），并愿意用一生赞美神、帮助他人，这就是领受爱之后的自然流露。

（2）传爱的范围：从身边人到陌生人

耶稣的爱不仅给门徒，也给了罪人、税吏、外邦人（《路加福音》7:36-50耶稣接待罪人西门）。我们的爱也该如此：先爱家人、弟兄姐妹，再爱邻舍、陌生人，甚至那些伤害我们的人（《马太福音》5:46“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？”）。

对信徒来说：传爱不是刻意做“大事”，而是在日常中把神的爱带给遇见的人——给家人一个拥抱，给陌生人一个微笑，给有需要的人一句鼓励，这些都是爱的传递。

五、对信徒生活的具体指引

爱的循环不是理论，而是每天可以实践的生活方式。以下是具体的行动方向：

1. 每天爱神的实践：让顺服和信靠成为习惯

（1）祷告时先对齐神的心意

早晨起床后的祷告，不要先列自己的需求，而是像耶稣一样先说“主啊，愿你的旨意成就今天在我身上的一切”（参《马太福音》26:39）。然后再把需要告诉神，但加上“只要你看为好”。

比如：“主啊，今天愿你的旨意成就；求你带领我工作顺利，但如果遇到难处，也愿你借此磨练我，我相信你的安排是好的。”

（2）读经时求明白并遵行

读经不是为了积累知识，而是求神让我们知道“今天该做什么”。比如读到《 Ephesians》4:2“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容”，就祷告“主啊，求你帮助我今天对家人/同事活出谦虚温柔”。

旧约中的约书亚，神吩咐他“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话”（《约书亚记》1:8），这就是读经的正确态度——不只思想，更要遵行。

（3）遇到选择时先问神的意思

做决定前（比如换工作、处理关系），不是凭自己的喜好，而是祷告“主啊，求你显明你的旨意，我愿意顺服”，并通过读经、寻求成熟信徒的建议来确认方向（《 Proverbs》15:22“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成”）。

2. 每天爱人的实践：让舍己和包容成为生活

（1）对家人：用具体行动表达爱

为配偶：每天花10分钟听他/她讲工作中的事，不打断、不指责；主动做一件对方常做的家务（比如洗碗、拖地），让他/她休息。

对孩子：放下手机，陪他/她读一段圣经故事，或一起祷告；孩子犯错时，不吼叫，而是像耶稣一样耐心教导（《 Matthew》18:10“你们要小心，不可轻看这小子里的一个”）。

对父母：每周打一次电话，不只问“身体好吗”，更问“心里有什么烦恼”；有能力时，帮他们做一些力不从心的事（比如买东西、修家电）。

（2）对弟兄姐妹：主动分担和鼓励

每周留意一位弟兄姐妹的情况：如果知道他/她生病，发信息说“我为你祷告，需要帮忙买东西可以告诉我”；如果他/她最近软弱，约他/她一起祷告或吃饭，分享神的恩典。

遇到有人在教会服事忙碌时（比如打扫卫生、接待），主动过去说“我来帮你”，不袖手旁观（《希伯来书》10:24“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”）。

（3）对邻舍和陌生人：活出善意

对邻舍：见面时主动打招呼，知道他/她的名字；如果对方是独居老人，偶尔问一句“需要帮忙吗”；快递、外卖员送货时，说一声“谢谢，辛苦了”。

对陌生人：在公共场合（公交、超市），看到有需要的人（比如老人、孕妇）主动让座；有人问路时，耐心指引，不知道就说“我帮你查一下”，不敷衍。

3. 面对冲突时：用包容和饶恕延续爱的循环

（1）先放下情绪，转向神

和他人产生矛盾时（比如被误解、被伤害），第一反应不是争吵或冷战，而是先祷告“主啊，求你平静我的心，让我像你一样包容”（参《彼得前书》2:23“他被骂不还口，受害不说威吓的话”）。

（2）主动迈出和好的一步

太5:24“你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息”。不要等对方先道歉，而是主动表达善意：比如发信息说“之前的事可能有误会，我们好好聊聊吧”；见面时先微笑，不记仇。

（3）用祷告代替怨恨

如果暂时无法和好，就为对方祷告：“主啊，求你祝福他/她，也求你让我心里没有怨恨，像你饶恕我一样饶恕他/她”（参《马太福音》5:44“要为那逼迫你们的祷告”）。这不是纵容错误，而是不让仇恨打断爱的循环。

爱的循环让信仰落地

从神到我们，从我们到世界的爱的循环，不是遥不可及的理想，而是每个信徒每天都能经历的生活。

神先爱我们，给了我们爱的源头；我们回应神的爱，让生命被爱充满；再把爱传给他人，让世界看见神的样子。

正如耶稣在客西马尼用痛苦显明神的爱，我们也该用每天的顺服、信靠、舍己、包容，让这爱的循环在生活中不断延续——这就是信仰的真实体现。

结语

《路加福音》22:43-44不仅显明神的爱有多深，更告诉我们：这份爱需要回应——对神的爱以顺服回应，对人的爱以舍己践行。

正如耶稣在客西马尼用痛苦与顺服完成了神的爱，我们也当在每天的生活中，让神的爱通过我们流向世界，形成一个从神到我们、再到他人的爱的循环。

这才是信仰的真谛：“我们爱，因为神先爱我们”（《约翰一书》4:19）。