以神的恩典为中心：让讲章能说到人心里去

其实啊，真正能让人听进去、记在心里的讲章，根本不是堆一堆大道理，也不是一个劲儿催着人“你得怎么做”。它最关键的，是牢牢抓住他的恩典，一边连着咱们眼下的难处，一边指着将来他给的指望。它不会逼着人“使劲往上爬”，而是让人看见“他早就给咱们搭好台阶了”；也不会让人觉得担子更沉，反倒是借着恩典，让人能松口气，心里有盼头。

讲章有没有用，看的是“围着啥说”，不是说得有多花哨

你肯定遇见过这种情况吧？有的演讲讲了一大堆，又是引经据典又是列数据，听着挺厉害，可听完出门就忘得差不多了；但有的呢，话特简单，甚至有点土，可就是能在心里盘桓好几天，想忘都忘不了。

这差别在哪儿呢？说白了，就是这讲章是围着啥核心说的。

有本书叫《以基督为中心的讲章》，作者布莱恩·查佩尔说透了这点：讲章能有力量，全在于围着他说——不只是把道理讲明白，更重要的是让听的人在他的拯救里，找到自己难处的答案，在他的恩典里，摸着往前走的劲儿。这本书虽说主要是给准备讲道的人看的，但其实不管是谁，只要跟人说话、分享点啥，都能从里面学招：讲章的真正用处，是让讲的人和听的人一块儿，抬头看他、学他的样、实实在在感受他。

一、卡壳的地方：为啥有些讲章说了跟白说一样？

好多讲章让人听不进去，其实是走进了“跑偏”的误区，看着热热闹闹，实际上没多少实在东西。

1. 光堆知识点：只见一堆碎片，看不出核心是啥

就像把好多零散的经文、各种说法随便凑一块儿，看起来信息量挺大，可就是没围着“他的恩典”串成一条线。听的人就像面前摆了一堆拆开的零件，不知道能拼成啥，最后脑子里就剩点模糊的印象，啥也记不住。

比如有人讲“信望爱”，光把圣经里所有提到这三个字的地方念一遍，再解释每个词啥意思，可没说清楚这三样跟神的恩典有啥关系，咱们过日子咋靠着他活出这些来。听完除了知道“信望爱很重要”，啥实际用处都没有。

2. 只讲道德要求：光提“你得怎样”，不说“为啥做不到”

翻来覆去说“你要悔改”“你要爱别人”“你要努力做得更好”，可就是不说为啥人常常做不到这些。这就像对着一个陷在泥潭里的人喊“你快站起来啊”，不光没用，还会让人更觉得“我真不行”，更没劲儿。

比如讲“饶恕”，只说“你们得饶恕人，不饶恕就不对”，可不说咱们心里那股子恨和委屈是咋来的，更没说他是咋先饶恕了我们，让我们能有力量去饶恕别人。听的人可能嘴上说“对，要饶恕”，可心里还是过不去那道坎。

这两种情况其实都犯了一个错：忘了跟人说话最根本的是啥——得先接上人家的实际处境，再引到他的恩典上。只有先承认“咱们都是需要神帮忙的人”，才能把那层隔阂打破，让道理真的钻进人心里。

二、破局的法子：用FCF困境焦点法，让恩典自然走进日子里

查佩尔在书里提到一个“FCF困境焦点法”（Fallen Condition Focus），给讲章搭了个特清楚的架子，能让恩典顺顺当当融进咱们的实际难处里。

1. 盯着难处：用实在的共鸣，把心门打开

讲章得从哪儿开始呢？得精准地说出人心里共有的挣扎——不是泛泛地说“人都会犯错”，而是具体的、就像发生在咱们身边的难处：

比如说到忙忙碌碌，是“天天被杂事缠着，都忘了自己到底要干啥”的那种焦虑；

说到人际关系，是“总想着自己，结果跟别人越来越远，心里挺别扭”的那种感觉；

说到失败，是“觉得自己没做出啥成绩，就啥也不是”的那种自我否定。

只有让听的人觉得“这不就是在说我嘛”，才会放下心里的防备，愿意听接下来的话，为接受他的恩典做好准备。

就像讲“平安”，不能一上来就说“你们要常常喜乐，凡事谢恩”，得先说说大家平时有多难平静：工作压力大的时候睡不着，孩子不听话的时候气到爆炸，钱不够花的时候愁得掉头发……把这些说透了，再讲神的平安是啥样的，人才听得进去。

2. 指向恩典：用他给的答案，回应咱们的难处

说出了难处之后，答案不能停在“人该怎么做”，得牢牢抓住“神已经为咱们做了啥”：

针对“忙得找不着北”，答案是“在神里面先弄明白啥最重要，相信他会看顾咱们的每一步”；

针对“关系越来越远”，答案是“学神的样子，愿意为别人放下自己，用爱把那堵墙拆了”；

针对“失败了就否定自己”，答案是“神爱咱们，不是因为咱们做成了啥，就算摔了跤，他也一定会拉咱们起来”。

得让听的人清楚：解决这些难处的力量，不在咱们自己多努力，而在神早就为咱们预备好的恩典里。

三、换个思路：从“律法的重担”到“恩典的盼望”

没用的讲章是“像律法一样下命令”，有用的讲章是“像恩典一样发出邀请”，这俩的区别，就在于是不是以他为中心。

1. 别再催着人“跳得更高”

好多讲章就喜欢喊口号：“你们要更优秀！”“你们要更合一！”就像逼着人“跳得再高一点”。可实际生活里，人总有跳不动的时候——累了、难了、撑不住了，这时候剩下的就只有“我做不到”的灰心。

比如有人讲“奉献”，只说“你们要多奉献，奉献越多祝福越多”，可没说咱们为啥有时候舍不得，更没说基督是咋先把自己给了咱们，让咱们能甘心乐意地给出去。听的人要是手头紧，听完可能会更焦虑，觉得“我连奉献都做不到，肯定不讨他喜悦”。

2. 传递“神已经搭好台阶”的恩典

以基督为中心的讲章，明白“人做不到的，他早就做成了”。就像一个暖心的朋友，不会站在旁边喊“你要坚强”，而是走过来拉着你的手说“我陪你一起走”——基督耶稣亲自降卑，成了咱们能往上走的台阶，让咱们在恩典里一步一步往前挪：

基督流的宝血，解决了“咱们被罪困住”的难处；他的圣灵，给了咱们“能按他的心意去做”的力量；他说的应许，让咱们“相信他、跟着他”的心更坚定。

这么一转，讲章就从“让人觉得有压力”变成“给人力量”，从“提要求”变成“给安慰”了。

四、真要这么做：以恩典为中心的说话门道

以神的恩典为核心的讲章逻辑，不光能用在讲道上，平时跟人聊天、分享事儿也能用，让真理自然而然地流进心里。

1. 写东西：先抓住难处，再给恩典

别光把知识点列出来，得先想想看的人心里在愁啥：他们焦虑啥？迷茫啥？然后把他的真理和这些难处连起来，让写的字变成“带着温度的答案”。

比如写一篇关于“忍耐”的文章，别一上来就列举“忍耐有多少好处”，先写写大家平时多容易急：等公交超时就烦躁，孩子磨磨蹭蹭就上火，同事不配合就想吵架……然后再说基督是咋在各样的环境里忍耐咱们的，咱们又能咋靠着他学忍耐。

2. 分享的时候：少说“你们要”，多讲恩典

别总用“你们要怎么样”的口气，得从“咱们都需要他的恩典”开始说，用真实的故事说说自己的挣扎，用他的应许点燃大家的盼望，让听的人觉得“不是在被教训，而是跟大家一起得恩典”。

就像分享“顺服”，别说“你们要顺服掌权者，不顺服就是不对”，可以说说自己有时候也不想顺服——老板安排的任务不合理，心里就嘀咕；家人的建议不爱听，就想对着干……然后说说耶稣是咋顺服天父的，咱们又能咋靠着他学着顺服，这样大家才愿意敞开了聊。

3. 平时聊天：先共情，再引导

跟人说话的时候，别着急给建议，先承认人家的感受：“我知道你这会儿肯定很难受”“换作是我，估计也会想不通”，然后自然地提到他：“不过我相信神肯定知道你的难处，他愿意帮咱们”，让他的恩典成为解决问题的根基。

比如朋友跟你吐槽工作太累，别上来就说“你要学会调整心态”，可以先拍拍他说“天天这么熬，换谁都扛不住”，然后说“咱们可以一起求求神，让他给你力量，也给你智慧，看看咋能轻松点”。

结尾：讲章的本质，就是恩典的故事

查佩尔说的那些话，把以基督为中心的讲章到底是啥样说透了：

“真正的讲章，不是让人肩上的担子更重，而是让人看见盼望”；

“不是把律法再念一遍，而是宣告他的恩典”；

“不是把知识点堆一堆，而是呼唤人的心灵回到基督身边的故事”。

当讲章紧紧围着他的恩典转，就不再是冷冰冰的道理，而是暖暖的邀请——邀请每一个陷在难处里的人，来到那位早就搭好台阶的他面前，在他的恩典里得到释放，在他的盼望里攒足力气，继续往前走去。