从亚哈“自卖”看信仰坚守——信徒生活中的警醒与实践

【王上21:25】（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，

引言：列王纪上21章里，亚哈王“自卖”的事，不是古代 的故事那么简单，它就像一面镜子，照出我们每个信徒在信仰路上可能遇到的试探。

亚哈本来是神所立的王，却因为贪心、被诱惑，主动把自己的信仰、权柄甚至灵魂“卖”了出去，走上了堕落的路。

今天我们聊这个，不是要评判古人，而是要从他的经历里学功课——在生活中，我们会不会也像亚哈一样，为了眼前的好处、别人的认可，悄悄妥协信仰？

我们该怎么守住神给的身份，不做“自卖”的信徒？这就是我们要好好琢磨的。

一、亚哈王朝的黑暗：从历史看信仰堕落的根源

亚哈作以色列王的时候，整个王朝的黑暗到了极点，这一切的根源，其实是他在信仰上做了错误的选择。

我们先看他的婚姻，他娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别。这不是普通的结婚，背后藏着对信仰的背叛。

西顿是拜巴力的地方，耶洗别作为那里的公主，本身就带着巴力宗教的印记，而西顿的商业很发达，她的到来也把腓尼基的商业势力带进了以色列。

神早就告诉以色列人，不可与外邦人通婚，因为外邦人的神会引诱他们偏离耶和华（申7:3-4）。

亚哈偏偏娶了外邦拜偶像的女子，这就为后来的信仰堕落埋下了种子。

就像我们信徒，如果和不信的人建立亲密关系，比如谈恋爱、合伙做生意，对方的价值观、生活方式很容易影响我们，慢慢就会把神的教导放在一边。

耶洗别带来的不只是她自己，还有850名巴力和亚舍拉的先知。这些人不是来做客的，是来建立偶像崇拜系统的。

他们在以色列境内公开宣扬巴力信仰，设立祭坛，让百姓跟着拜。

这就好比一个教会里，有人把世俗的学说、偶像崇拜的做法带进来，还让大家都接受，慢慢整个教会就偏离了纯正的信仰。

神说“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3），亚哈却允许这样的偶像崇拜在自己的国家里泛滥，这是对神极大的不敬畏。

拿伯的事件，更能看出当时的败坏已经到了什么程度。亚哈看中了拿伯的葡萄园，想占为己有。

拿伯说那是祖宗传下来的产业，按照神的教导，祖业是不能随便卖的（利25:23），所以他坚决不答应。亚哈因为没得到葡萄园，就闷闷不乐，甚至躺床不起，可见他的贪心有多严重。

这时候耶洗别就出面了，她完全不把神的律法放在眼里，直接写信给城里的长老和贵族，让他们找两个人作假见证，诬告拿伯“谤渎神和王”（王上21:10）。

按照神的律法，作假见证是被禁止的（出20:16），杀人更是大罪（出20:13），但这些长老贵族因为怕王和王后，竟然都照做了。他们把拿伯拉到城外石头打死，然后把葡萄园给了亚哈。

这件事反映出三个严重的问题：一是王室仗着权力强占平民的产业，完全不讲公平；二是司法彻底腐败，有钱有势的人可以随意操控审判，作假证也没人管；三是神的律法被肆意践踏，本来该保护百姓的律法，成了杀人的工具。

这对我们信徒有什么提醒呢？生活中，我们可能不会像亚哈那样当王，但同样可能遇到贪心的试探。比如看到别人的东西好，就想占为己有；或者为了自己的利益，和别人串通说假话，欺负老实人。这些行为看似小事，其实都是在违背神的教导，慢慢偏离信仰的道路。

神的律法不是用来限制我们，而是为了保护我们。就像“不可杀人”“不可作假证”，都是为了维护公平正义，让社会能正常运转。我们信徒生活在世上，更要守住这些原则，不管遇到什么诱惑或压力，都不能违背神的命令。因为我们知道，神看着我们的一举一动，偏离他的道路，最终只会给自己带来伤害。

二、“自卖”的真相：主动放弃信仰的本质

圣经说亚哈“自卖”，这个词不是随便用的，里面藏着他主动放弃信仰的本质。我们从几个方面来看。

先从法律层面说。“自卖”在当时的法律里，就像一个人主动签了卖身契。比如出埃及记21:7里说，人若卖女儿作婢女，她不可像男仆那样出去。这里的“卖”就是主动把自己的身份交出去，变成别人的奴隶。亚哈本来是神亲自设立的王，神让他管理以色列人，给他君尊的身份，就像神给我们信徒“神的儿女”这个身份一样宝贵。但亚哈却主动背弃了这个身份，他不做神的王，反而去做满足自己欲望的王。

就像有的信徒，本来神给了我们“圣徒”的身份，要我们靠着他生活，活出他的样式。但有人却主动放下这个身份，比如在单位里，为了合群，跟着别人说脏话、议论别人，把神教导的“温柔、谦卑”丢在一边，这就是在主动放弃神给的身份，和亚哈“自卖”的法律意义一样。

再从商业角度看。“自卖”就是做交易，把一样东西换成另一样。

亚哈的交易是什么？他用自己的王权换耶洗别的支持。

他想要葡萄园，自己办不到，就靠耶洗别用阴谋诡计得来；

他想推行巴力崇拜，自己底气不足，就靠耶洗别带来的先知撑场面。

他不是被强迫的，是自己算过账，觉得这样“划算”，才主动做的交易。

圣经里雅各书4:4说“与世俗为友就是与神为敌”，这里的“为友”就是一种交易——用对神的忠心换世俗的好处。

比如有的信徒，知道神不喜欢人贪心，却主动和“贪心”做交易：

我多赚点钱，就可以给教会多奉献，这样神应该会原谅我吧？于是就去做投机取巧的事，这和亚哈用王权换支持本质一样，都是主动用属灵的东西换世俗的利益。

最根本的是属灵层面。“自卖”意味着归属权变了。

本来亚哈是属于耶和华的，神说“【出4:22】你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。

亚哈作为王更该属于神。但他“自卖”后，归属权转移到巴力那里，成了巴力的傀儡，巴力要他拜偶像，他就拜；耶洗别要他害人，他就默许。

就像有的信徒，本来属于神，神要他爱人如己，他却因为想加入某个圈子，跟着别人排挤同事；

神要他诚实，他却为了业绩，跟着别人做假数据。这时候，他的归属权已经从神那里转移到了世俗的欲望那里，成了欲望的傀儡，这就是“自卖”。

圣经里，犹大卖耶稣也是“自卖”，他用对耶稣的忠心换三十块钱（太26:15），最后后悔自杀。这告诉我们，主动做这种灵魂交易，结局一定不好。

对我们信的人来说，生活里到处都有这种让人做交易的试探：

想多睡会儿，就把那十分钟读经的时间给卖了；

怕被人笑话，就不敢在大伙儿面前认自己的信仰了；

为了能升职加薪，就把神的原则给丢了。

每次这样的话都是在“自卖”。

但神告诉我们，“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前6:19-20）。

神用耶稣的血买了我们，我们的归属权只属于神，不能主动卖给任何东西。

所以，遇到试探时，要想清楚：我是不是在做交易？

我是不是在主动放弃神给的身份和恩典？

守住这份不交易的忠心，才是真正的信仰。

三、耶洗别的“耸动”：如何被错误影响而偏离神

耶洗别“耸动”亚哈作恶，“耸动”在原文里的意思，就像人挑动牲畜发狂一样。牲畜发狂后就不听使唤，只会跟着挑动它的人走。

耶洗别就是这样，把亚哈当成发狂的牲畜来操控，让他一步步偏离神。我们得仔细看看她是怎么做到的，这样才能在生活中防备类似的影响。

1. 宗教操控：用错误信仰围堵人心

耶洗别带来的巴力的先知，这些人不是散落在民间，而是被她安插在朝廷和各地，形成一个巨大的偶像崇拜网络。他们天天在亚哈眼前献祭、祈祷，宣扬巴力的“能力”，慢慢的，亚哈身边就没有了耶和华的声音，只剩下巴力的教义。时间长了，他就觉得拜巴力是正常的，甚至主动参与。

神早就警告过以色列人，“不可随从外邦人的神，因为耶和华你的神，在你面前是忌邪的神”（申6:15）。但当错误的信仰像潮水一样涌来，人很容易被淹没。

就像现在，有的信徒本来每周去教会，后来身边的人都说“信神不如信自己”，还拉着他去参加各种拜偶像的活动，时间一长，他去教会的次数越来越少，心里对神的敬畏也慢慢淡了。

圣经里，以色列人在旷野的时候，亚伦曾为他们造金牛犊，百姓就说“这是你的神，以色列啊，是你从埃及地领出来的”（出32:8），这就是被错误的宗教影响而偏离神。

我们信徒要警醒，平时要多听神的话，多读圣经，当有人用错误的信仰引诱我们时，才能分辨出来，不被带偏。

2. 情欲控制：用肉体欲望夺走对神的专注

耶洗别不仅带来偶像崇拜，还利用情欲控制亚哈。她身为王后，却不引导亚哈遵行神的道，反而用各种肉体的享受让他沉迷。

亚哈因为娶了她，心里不再想着如何遵行神的律法治理国家，而是想着如何满足自己的欲望，对神的专注慢慢就没了。

圣经里说“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡”（加5:19），这些事会让人远离神。

比如大卫王，本来是合神心意的人，却因为看到拔示巴沐浴，动了情欲，最终犯下奸淫和杀人的罪（撒下11章）。

这告诉我们，情欲的诱惑一旦接受，就会像锁链一样把人捆住，让人没有心思亲近神。

现在的信徒也会遇到这样的试探。比如有人在网上看到不正当的图片、视频，一开始只是好奇，后来就沉迷其中，导致读经、祷告的时间越来越少，甚至觉得这些事比亲近神更“有意思”。

这就是被情欲控制，慢慢偏离神的表现。我们要记住，神呼召我们“要治死身体的恶行”（罗8:13），遇到情欲的诱惑，要立刻转身，不要让它夺走我们对神的专注。

3. 经济诱惑：用物质利益让人妥协神的原则

亚哈想要拿伯的葡萄园，拿伯不给他，他就闷闷不乐。耶洗别看出他的心思，就用“得到葡萄园”这个物质利益来引诱他。她告诉亚哈“你起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将拿伯的葡萄园给你”（王上21:7）。

为了得到这个葡萄园，亚哈默许了耶洗别的恶行，违背了神“不可杀人”“不可作假证”的律法。

神不禁止人拥有财物，但反对人把财物当成偶像，为了财物违背他的原则。圣经里，雅各说“贪爱钱财是万恶之根”（提前6:10）。

比如有个青年财主，问耶稣怎样才能得永生，耶稣让他变卖所有的分给穷人，他就忧愁地走了，因为他爱钱财胜过爱神（可10:17-22）。

现在的信徒中，也有这样的情况。比如有人做买卖，为了多赚钱，就卖假货、缺斤少两，明明知道这是神不喜悦的，却安慰自己“大家都这么做”。

还有的人，公司让他做假账偷税漏税，告诉他这样能拿到高额奖金，他就答应了。

这都是被经济诱惑，为了物质利益妥协神的原则，和亚哈为了葡萄园妥协是一样的。

我们要知道，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（可8:36），物质利益是暂时的，违背神的后果却是永远的。

4. 司法恐怖：用威胁恐吓让人不敢持守真理

耶洗别杀了拿伯之后，不仅是为了给亚哈葡萄园，更是在制造一种恐怖氛围。

她让所有人都知道，谁不服从她和亚哈，谁就要遭殃。

那些长老贵族之所以作假证，就是因为怕她，怕自己像拿伯一样被杀害。这种恐惧，让很多人不敢说出真相，不敢持守神的律法。

恐惧会让人失去勇气，不敢遵行神的道。

现在，有的信徒也会遇到类似的情况。

比如在单位里，领导要求大家一起做违背神教导的事，还说“不做就走人”，有的信徒因为怕失去工作，就妥协了。

还有的教会里，有人用“不按我说的做就把你赶出去”威胁别人，让人为了合群而放弃真理。

但神告诉我们“你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”（书1:9）。

面对威胁恐吓，我们要靠着神站稳，就像但以理那样，即使知道不拜王所立的像会被扔到狮子坑，仍然坚持敬拜神（但6章）。

总的来说，耶洗别的“耸动”手段虽然多样，但本质都是让人偏离神。

我们信徒在生活中，要常常祷告，求神赐给我们分辨的能力，不管是宗教上的错误引导、情欲上的诱惑、经济上的利益，还是威胁恐吓，都能靠着神拒绝，坚守对神的信靠。

四、亚哈的恶行：集众恶于一身的警示

圣经说“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了耶洗别的耸动”（王上21:25）。

这句话不是说以前的以色列王不坏，而是亚哈的恶是把前面很多恶王的错都集中起来，还变本加厉。我们一个个拆开看，就能明白这种“集众恶于一身”对我们信徒有什么警示。

1. 比耶罗波安更直接的偶像崇拜

耶罗波安做以色列王时，为了不让百姓去耶路撒冷敬拜，在伯特利和但造了金牛犊，说“这是你们的神，以色列啊，是你们从埃及地领出来的”（王上12:28）。

他的错是用假神代替真神，但至少还打着“以色列的神”的旗号，没直接拜外邦神。

亚哈呢？他直接引进西顿的巴力神，还让耶洗别在撒玛利亚建巴力庙，立祭坛（王上16:32）。这就好比，有的信徒一开始只是觉得“信神不用那么死板”，偶尔跳过聚会；

后来觉得“别的信仰也有道理”，去参加异教活动；

最后干脆说“信什么都一样”，把家里的偶像摆出来拜。

错误会一步步升级，从“打折扣”到“全背离”。

神在申命记4:2里说“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减”。

对信仰的妥协就像往清水里滴墨，滴第一滴可能看不出来，滴多了就彻底变黑。

我们要是对小的错误放松，慢慢就会接受更大的错，最后离神越来越远。

2. 比暗利更彻底的信仰背叛

暗利做王时，“行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚”（王上16:25），他还建了撒玛利亚城，作为以色列的首都。

但暗利只是自己行恶，没像亚哈这样把偶像崇拜变成国家政策。

亚哈在暗利建的撒玛利亚城里，不仅建巴力庙，还让耶洗别的好几百的先知公开活动，甚至迫害耶和华的先知（王上18:4）。

这就像一个教会，本来只是个别信徒软弱，后来牧者带头讲错道，把世俗理念当成真理，最后还排挤坚持正统信仰的人，整个教会都偏离了方向。

圣经里，保罗警告提摩太“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅”（提后4:3）。

我们不能觉得“大家都这样”就跟着妥协，哪怕周围的人都偏离神，我们也要守住真理，就像以利亚在当时虽然觉得孤单，仍坚持侍奉神（王上19:14）。

3. 比玛拿西更纵容的罪恶蔓延

玛拿西是犹大的恶王，他“在耶和华面前行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚”，还“使他的儿子经火”（王下21:9），就是把孩子当作祭物献给偶像。这是极其残忍的罪。

亚哈虽然没直接献子为祭，但他纵容耶洗别杀害拿伯，还允许巴力先知迫害耶和华的先知。

玛拿西是自己作恶，亚哈是坐视罪恶发生，甚至成为罪恶的受益者。这就像有人看到别人做坏事，不仅不制止，还因为能得到好处而默许，甚至参与其中。

比如，有的信徒看到公司偷税漏税，知道这是错的，却因为自己能拿到更多工资而假装没看见；

有的看到教会里有人搞小团体排挤他人，因为怕自己被孤立而不发声。

圣经说“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”（雅4:17）。

纵容罪恶和亲自作恶，在神看来都是不对的。

亚哈的“集众恶于一身”，给我们的警示是：罪恶不是突然降临的，而是从小的妥协开始，一步步积累，最后把各种错都揽在自己身上。

我们信徒每天都要省察自己：有没有因为怕麻烦而跳过读经？

有没有因为想讨好别人而说违心的话？有没有看到不公义的事而选择沉默？

发现小错就要及时悔改，就像圣经说“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”（箴28:13）。

不要等到错越来越大，像亚哈那样积重难返，到那时再后悔就晚了。

我们要记住，神要的是我们时刻保持警醒，在每一件小事上都遵行他的旨意，这样才能不偏离他的道路。

五、当代的“亚哈-耶洗别联盟”：信仰生活中的警惕

亚哈和耶洗别联手作恶的模式，不是古代独有的，现在生活中也能看到类似的情况。

他们一个是掌权者却妥协，一个是主动引诱操控，联手把错误的东西带进来，让信仰和生活偏离神的道。我们得看清这些当代的“联盟”表现，才能在信仰生活中保持警惕。

1. 教会里的“亚哈-耶洗别联盟”：用错误掺杂信仰，背离神的真理

（1）宗教混合：把世俗东西塞进信仰，取代神的教导

亚哈和耶洗别把巴力宗教和耶和华信仰混在一起，让以色列人既拜神又拜偶像。

现在有的教会也这样，搞宗教混合。比如把成功神学和基督教混在一起，说“信神就能发大财、当大官”，把信仰变成追求物质的工具；还有的把占星术、算命这些东西加进来，牧师讲道时竟然按星座分析人的性格，说“星座能指引你信神的路”。

这完全违背了神的教导。神在申命记18:10-12里明确说，“凡国民中，不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的”，这些都是神所憎恶的。

信仰的核心是敬拜独一的真神，遵行他的话，不是用世俗的东西包装一下就叫信仰。

对我们信徒来说，要警惕这种混合。比如有人说“信神要结合养生，每天吃素、练气功才能蒙福”，这就是把信仰和世俗养生混在一起。

我们要记住，真信仰是“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”（可12:30），不是靠这些外在的、世俗的东西，而是单单信靠神。

（2）权钱交易：用钱财操控教会职位，违背神的公义

耶洗别操控长老贵族作假证，本质是用权力和利益交换，破坏公正。现在有的教会里，也有类似的权钱交易。

比如选负责人的时候，不是看这个人是否敬畏神、明白真理、爱人如己，而是看谁奉献的钱多，奉献多的就能当负责人；

更离谱的，还有富商花大价钱买长老的职位，觉得“花钱就能在教会里掌权”。

这和圣经的教导完全相反。使徒行传6:3说，选执事要“有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人”，看的是生命和品格，不是钱财。神看的是人的内心，“耶和华看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16:7）。

用钱财买职位，就像耶洗别用权力买通长老一样，都是在教会里搞腐败，让神的家蒙羞。

我们信徒在教会里，要反对这种做法。如果遇到选领袖只看钱不看生命，要敢于按圣经的标准提出来；

自己也不能想着“多奉献就能在教会里有地位”，而是要像保罗说的，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”（西3:23），在教会里服事是为了荣耀神，不是为了争地位。

（3）排挤真理：为迎合世俗，打压坚持真理的人

耶洗别杀害拿伯，迫害耶和华的先知，是为了维护自己的偶像崇拜。

现在有的教会，为了迎合世俗潮流，也会排挤坚持真理的人。

比如，外国有的地方世俗社会推崇同性恋，教会里有人就说“同性恋也能信神，不用改变”，谁要是反对，坚持圣经里“【利18:22】不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。”的教导，就会被说成“保守、不包容”，甚至被解雇、开除。

这就像当年耶洗别迫害以利亚一样，都是怕真理的声音打破他们的错误。但圣经说“真理必叫你们得以自由”（约8:32），真理是不能妥协的。

耶稣时代，法利赛人因为耶稣说真话，就想杀他（约11:53），但真理不会因为被打压就消失。

我们信徒在教会里，要敢于持守真理，哪怕被排挤。就像提摩太，保罗嘱咐他“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15），不管别人怎么说，都要把圣经的真理讲清楚。

同时，也要警惕自己是否为了合群，就不敢说真话，这其实就是在做“当代的亚哈”，默许错误蔓延。

2. 职场上的“亚哈-耶洗别联盟”：用利益诱惑妥协，违背信仰原则

（1）老板像“耶洗别”：用利益引诱员工违背信仰

耶洗别用葡萄园诱惑亚哈，让他默许作恶。现在有的老板也这样，用业绩、升职、奖金这些利益，引诱基督徒员工做违背信仰的事。

比如让基督徒高管行贿，说“只要把这单生意搞定，给你涨工资、升总监”；

或者让做财务的基督徒做假账，说“大家都这么干，你不说没人知道，年底给你发大红包”。

这就像圣经里的“玛门”（钱财）诱惑人，耶稣说“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”（太6:24）。

老板的诱惑，本质是让人选择事奉玛门，而不是神。

（2）员工像“亚哈”：为利益妥协信仰原则

亚哈为了葡萄园，妥协了神的律法。有的基督徒员工，为了升职、保住工作，就像亚哈一样妥协。

比如老板让行贿，心想“就这一次，以后再也不做了”；老板让做假账，安慰自己“只是暂时的，等站稳脚跟再说”。

但妥协一旦开始，就很难停下，最后会一步步偏离信仰原则。

圣经里，但以理在巴比伦王宫里，面对王膳的诱惑，坚持不吃不洁净的食物，说“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧”（但1:12-13）。他没有因为怕得罪王就妥协，而是坚守神的原则，最后神也使他蒙福。

对我们职场信徒来说，要学但以理，给自己设立信仰底线：

行贿的事不做，假账不做，损害别人利益的事不做。

可能有人说“不做就会丢工作”，但神说“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗23:1），我们坚守信仰，神必看顾。

就像亚哈虽然得到了葡萄园，最后却落得“狗必吃耶洗别的肉”（王上21:23）的结局，妥协的代价往往比我们想象的大得多。

不管是教会还是职场，当代的“亚哈-耶洗别联盟”本质都是一样的：

用利益、权力、潮流诱惑人妥协信仰，背离神的真理。

我们信徒要时刻警醒，像保罗说的“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗1:16），不管在什么环境，都不做“亚哈”式的妥协者，也不被“耶洗别”式的诱惑操控，始终坚守对神的信靠和真理的原则。

六、突破“自卖”咒诅：信徒的信仰坚守之道

要突破“自卖”的咒诅，我们可以从圣经中找方法。

当信仰妥协时，要像以利亚在迦密山那样，公开见证独一的真神。

当时以利亚和巴力的先知较量，让百姓看到只有耶和华是真神。

我们在生活中，也要敢于在众人面前承认自己的信仰，不因为怕被嘲笑就隐藏。

当良心麻木时，要像大卫被拿单的比喻唤醒一样。拿单用一个富人强抢穷人羊羔的比喻，让大卫知道自己犯了罪。

我们也要定期灵修，检视自己的良心，看看有没有做违背神的事，及时悔改。

当权柄滥用时，要像但以理拒绝王膳那样，在职场设立信仰底线。

但以理不因为王的命令就吃不洁净的食物，坚守神的律法。

我们在职场，也要有自己的底线，比如不做假、不害人，不管别人怎么说，都不越过底线。

作为信徒，我们要记住，不管周围环境多么黑暗，都要坚守对神的信靠。

就像约书亚说的：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

我们要在自己的生活中，用行动见证神的荣耀，不做“自卖”的人，而是做神忠心的仆人。