只要祝福，不可咒诅

【罗12:14】逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。

弟兄姊妹，今天咱们好好聊聊“只要祝福，不可咒诅”这句话。这里说的“祝福”，不只是嘴上说几句好听的，是从心里带着善意和爱心，为别人的好处着想，不管是说话还是祷告，都盼着对方好。“咒诅”呢，就是心里恨别人，说出的话是伤害人、贬低人，甚至盼着对方倒霉、出问题。圣经里从旧约到新约，多次告诉我们，作为信耶稣的人，不管对谁，都该选择祝福，不能咒诅。这不是说我们要勉强自己做个老好人，是我们信了耶稣之后，生命本来就该活出这样的样子。

一、上帝的心意：愿万人得福，不愿一人受咒诅

咱们首先得彻底弄明白，“只要祝福，不可咒诅”不是哪个人拍脑袋定的规矩，也不是宗教里的形式主义，这是上帝从太初就有的心意。从世界被造的那一刻起，上帝对祂所造的一切，就带着满满的祝福心思，从来没想过要咒诅谁、要害谁。

上帝创造天地万物的时候，圣经里一句很重要的话反复出现——“神看着是好的”（创世记1:4、10、12、18、21、25）。这“看着是好的”不是随便说说，是上帝对自己所造之物的肯定，里面就带着祝福的意思。比如祂造光，把光和暗分开，就说“好”，因为光能让人看见，能带来温暖；造空气、水，也说“好”，因为这些是生命必需的；造植物、动物，还是说“好”，因为它们能供应食物、维持生态。上帝造的每一样东西，都是有用的、有益的，不是为了让人嫌弃、咒诅的。

造完亚当之后，上帝直接跟他说话，赐下明确的祝福：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世记1:28）这几句话拆开来，每一句都是祝福：“生养众多”是赐下繁衍的能力，让人类能延续下去，不会灭绝；“遍满地面”是赐下广阔的空间，让人类有地方居住、发展；“治理这地、管理万物”是赐下权柄，让人类能有序地管理世界，不是让世界乱成一团。这说明上帝把人放在世界上，不是让他受苦受累、互相争斗，而是让他带着祝福去生活、去管理，享受被造的美好。

后来上帝看亚当一个人“不好”（创世记2:18），这里的“不好”不是说亚当有罪，是说他一个人孤单，没有伴侣。于是上帝就造了夏娃，让他们成为夫妻。这也是一种祝福——让人有配偶，不孤单，能彼此扶持、互相帮助。上帝设立婚姻的初心，就是让夫妻二人“成为一体”（创世记2:24），彼此相爱、互相祝福，而不是互相指责、咒诅。比如丈夫爱护妻子，妻子敬重丈夫，家里就充满平安；要是整天互相骂“你真没用”“你太自私”，就违背了上帝的心意。

就算人犯了罪，吃了禁果，破坏了和上帝的关系，上帝虽然要审判罪带来的后果——比如女人要受生产之苦，男人要“汗流满面才得糊口”（创世记3:16-19），但也没有直接咒诅人灭绝。相反，祂第一时间给的是救恩的应许。祂对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记3:15）这里的“女人的后裔”指的就是耶稣，上帝在人犯罪后，没有说“你们都该死”，而是应许将来会有一位救主来打败魔鬼，让人能脱离罪的辖制。这说明就算人犯了错，上帝还是带着祝福的心意，给人悔改和得救的机会，没有放弃任何人。

旧约里，上帝拣选亚伯拉罕的时候，把“祝福”的心意说得更清楚。祂对亚伯拉罕说：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创世记12:2-3）这里面有三个关键点：第一，上帝要亲自赐福给亚伯拉罕；第二，亚伯拉罕不能只自己得福，还要把祝福带给别人；第三，最终的目的是让地上所有民族都因他得福。上帝不是让亚伯拉罕搞小圈子，只祝福自己人，而是要通过他把祝福传开，包括外邦人，从头到尾没让他去咒诅谁。

亚伯拉罕后来确实活出了这种“祝福别人”的生命。比如他在基拉耳的时候，因为怕当地国王亚比米勒夺走妻子撒拉，就撒谎说撒拉是自己的妹妹。亚比米勒后来知道了真相，虽然责备了亚伯拉罕，但亚伯拉罕没有因此咒诅国王，反而跟他立约，彼此祝福（创世记21:22-34）。还有他的侄子罗得，之前选地的时候很自私，挑了约旦河平原最肥沃的地方，把相对贫瘠的地留给亚伯拉罕（创世记13:8-11），但当罗得被四王掳去时，亚伯拉罕没有记恨，带着仆人追了一整天，把罗得救了回来，也没有咒诅罗得之前的自私（创世记14章）。这就是在实践上帝说的“你也要叫别人得福”。

后来以色列人成为上帝的百姓，上帝也多次吩咐他们要祝福周围的人，不能随便咒诅。比如上帝告诉他们：“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。”（出埃及记22:21）寄居的人是外邦人，跟他们没有血缘关系，甚至可能是曾经的仇敌，但上帝要求以色列人善待他们，“若有外人在你们国中住久了，就不可欺负他，总要待他如本地人一样，爱他如己”（利未记19:33-34），还要给他们吃的、喝的。这就是祝福的具体表现——不因对方是外人就排斥，反而用善意对待。上帝为什么这么说？因为以色列人曾经在埃及当奴隶，受过欺压，上帝让他们用自己的经历提醒自己：被欺负的滋味不好受，所以不要让别人也受这种苦，要给他们祝福。

上帝还规定了一些具体的事，比如“若遇见你仇敌的牛或驴迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和他一同抬开重驮。”（出埃及记23:4-5）这不是说要纵容仇敌的错，比如仇敌之前欺负过你，你还要帮他，这看起来很难，但上帝的意思是：不能因为对方是仇敌，就见死不救，心里存着“让他倒霉”“让他的驴累死”的咒诅念头。比如仇敌的驴陷在泥里，你要是看着不管，甚至心里想“活该”，这就是咒诅的心态；但你上去帮忙把驴拉出来，就是用行动表达祝福，不管对方对你怎么样。上帝希望他们就算对仇敌，也能有基本的善意，这就是祝福的心态——不被仇恨辖制，按爱心行事。

到了新约，耶稣把上帝“愿万人得福”的心意说得更直接、更具体。祂在登山宝训里说：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”（马太福音5:38-42）

“以眼还眼，以牙还牙”是旧约里的律法，出埃及记21:24-25说“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”，这律法的目的是限制报复的程度，比如别人打瞎你一只眼，你不能杀了他，只能让他也失去一只眼，防止人过度报复、冤冤相报。但世人往往把这句话当成“可以随便咒诅、报复”的理由，甚至变本加厉，比如别人骂一句，就想骂十句；别人打一下，就想打十下。

耶稣说“不要与恶人作对”，不是让我们软弱，任人欺负，是告诉我们基督徒处理冲突的方式和世人不一样。世人受了委屈，第一反应是“我要报复”“我要咒诅他倒霉”，但耶稣说我们要反过来，用包容和祝福回应。

比如“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”，这里的“打右脸”在当时有特殊含义——用右手手背打对方的右脸，这在犹太文化里是一种侮辱，意思是“你不配被我正眼看”。耶稣不是真的让我们把左脸也凑过去挨打，而是说：面对这种侮辱，不要想着“你打我，我就骂你、咒你”，甚至动手打回去，而是保持爱心，用温和的方式回应，比如问清楚原因，或者干脆走开，不让冲突升级。这是用祝福的心态处理矛盾，而不是用咒诅让矛盾激化。

耶稣自己就是这么做的。祂被犹大出卖，被祭司诬告，被罗马兵丁鞭打、戏弄——给祂戴荆棘冠冕，吐唾沫在祂脸上，用苇子打祂的头，最后把祂钉在十字架上。整个过程中，耶稣没有咒诅任何人，反而祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（路加福音23:34）这就是上帝的方式——用祝福化解仇恨，而不是用咒诅加深矛盾。

上帝为什么这么看重祝福，反对咒诅呢？根本原因是上帝本身就是赐福的源头，祂的本性是爱。约翰一书4:8说“神就是爱”，爱里面没有咒诅，只有包容、忍耐和盼望。比如父母爱孩子，只会盼着孩子健康、平安、有出息，不会咒诅孩子“生病”“失败”；老师爱学生，只会盼着学生进步、懂事，不会咒诅学生“学不好”“没前途”。上帝爱我们，也是这样，只会盼着我们蒙福，不会随便咒诅我们，就算我们犯了错，祂的管教也是为了让我们回转，不是为了毁灭我们。

我们是上帝的儿女，是照着祂的形象造的（创世记1:27），就该活出祂的本性。上帝怎么对待我们，我们就该怎么对待别人——祂祝福我们，我们就祝福别人；祂用爱心待我们，我们就用爱心待别人；祂不咒诅我们，我们也不咒诅别人。

就像一个家庭里，父亲本身就是个热心肠，看到邻居有困难就主动帮忙，对谁都客客气气，他肯定也会教自己的孩子“对人要好，别随便说人坏话，看到别人有难处就帮一把”。上帝也是这样，祂自己就是祝福的神，自然希望我们这些儿女也活出祝福的生命，让周围的人通过我们的言行，感受到祂的爱和善意。这不是要求，是我们作为上帝儿女本该有的样子。

二、如何活出“只可祝福，不可咒诅”的生命

“只要祝福，不可咒诅”不是靠自己硬憋着不说狠话，也不是表面装好人，是真的靠着上帝的恩典，先让我们的心改变。让我们学会用上帝的眼光看别人——不管对方是好人还是坏人，是认识的还是不认识的，都能看到他是上帝造的，就算他做错事，也盼着他能蒙上帝的恩典，能悔改变好。具体来说，我们可以从这几方面做起：

1. 从心里放下恨，选择原谅

咒诅的根往往是心里的恨和不原谅。一个人要是心里总记着别人的不好，恨着别人曾经对自己的伤害，嘴上就容易说出咒诅的话，甚至盼着对方倒霉。所以，要想活出祝福的生命，首先得从心里放下对别人的不满，选择原谅，哪怕对方确实伤害过我们，让我们心里很难受、很委屈。

耶稣在十字架上的表现，就是最直接的榜样。当时那些宗教领袖冤枉祂，说祂是假先知、蛊惑百姓；罗马士兵鞭打祂，用荆棘编作冠冕戴在祂头上，还跪下来戏弄祂说“恭喜犹太人的王”；最后把祂钉在十字架上，路过的人还嘲笑祂“你若是神的儿子，就从十字架上下来吧”（马太福音27:40）。换成任何人，面对这样的冤枉、折磨和羞辱，可能都会恨得咬牙切齿，咒诅他们“不得好死”“必遭报应”。但耶稣却祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（路加福音23:34）

耶稣不是假装大方，也不是强迫自己忍耐，是真的从心里原谅了他们。因为祂知道这些人不明白自己在做什么——他们不知道钉在十字架上的是上帝的儿子，是救主，他们的行为是出于无知。这种原谅不是软弱，是因为祂心里充满了上帝的爱，这种爱能超越仇恨，看到对方的愚昧和迷失。我们要是能像耶稣这样，从心里原谅伤害我们的人，知道他们可能也是被私欲、愚昧辖制，咒诅的念头自然就生不出来了。

旧约里的大卫，被扫罗追杀了很多年，也活出了这种原谅的生命。扫罗作为上帝膏立的王，本来应该重用大卫，因为大卫帮他打败了非利士人，立下很多功劳。但扫罗因为听到百姓唱“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（撒母耳记上18:7），就开始嫉妒大卫，觉得大卫会威胁自己的王位，多次想杀他。有一次，扫罗在隐基底的山洞里睡觉，大卫和手下正好躲在同一个洞里，手下对大卫说：“耶和华今日将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”（撒母耳记上24:4）这时候大卫完全可以杀了扫罗，既报仇又能保命，但他只悄悄割了扫罗的衣襟，还对扫罗说：“你看，我今日割下你的衣襟，没有杀你，你就知道我没有恶意叛逆你。”（撒母耳记上24:11）

大卫不是没机会报仇，是他心里没有恨。他知道扫罗是上帝膏立的王，就算扫罗不对，自己也不能用恨和咒诅对待他，不能亲手伤害上帝所膏立的人。后来扫罗从洞里出来，大卫在后面呼叫他“我主，我王”，扫罗回头看见大卫，哭着说“我儿大卫，你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你”（撒母耳记上24:17），这时候大卫还是没有咒诅他，反而祝福他平安回去（撒母耳记上24:16-22）。这种从心里发出的原谅，让大卫始终保持对上帝的忠心，也避免了自己陷入咒诅的网罗——如果他杀了扫罗，可能会被人指责为叛逆，心里也会被罪辖制。

比如，教会里有人背后说我们的坏话，编造一些不实的信息，让我们在弟兄姊妹面前抬不起头；或者小组里有人抢了本该我们负责的事工，还到处说我们能力不行。这时候，我们可以选择记恨，天天想着“他怎么这么坏，肯定会有报应”，甚至在别人面前说他的坏话报复；也可以选择像耶稣和大卫那样，从心里原谅他——告诉自己“他可能也是一时糊涂，被嫉妒心冲昏了头，求上帝带领他明白真理，学会爱人”。

选择原谅不是说对方没错，也不是放过他的错，更不是让自己受委屈，而是释放自己。如果一直记恨，恨就会像石头一样压在我们心里，让我们整天不开心，甚至吃不下、睡不着，心里被愤怒充满，最后忍不住说出咒诅的话，自己也被恨辖制。只有放下恨，心里才有空间装下上帝的爱，才能真心祝福别人。就像一个人手里攥着一块烫石头，攥得越紧，自己越疼，只有松开手，才能不被烫伤。

2. 用爱心说话，多说造就人的话

我们的舌头是个很厉害的东西，雅各书3:9-10说：“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”意思是，我们不能一边赞美上帝“你真慈爱、真公义”，一边又咒诅上帝所造的人“他真讨厌、真该死”，这两种完全相反的话从同一个口里出来，是上帝不喜悦的，也显得我们前后不一。

舌头既能祝福，也能咒诅，关键看我们怎么用它。保罗劝勉我们：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（以弗所书4:29）“造就人的好话”就是祝福的话，能让人听了有力量、有盼望，能帮助人成长，而不是让人难过、灰心。

比如，看到弟兄姊妹在祷告上有进步，不再像以前那样敷衍几句就结束，而是能用心倾诉、等候上帝，我们可以说“最近看你祷告很认真，能感觉到你和上帝的关系越来越近了，真为你高兴，上帝肯定悦纳”；看到有人在服侍中遇到困难，比如负责教会卫生总是没人配合，自己又累又委屈，快坚持不下去了，我们可以说“别灰心，你做的这些事上帝都看着呢，虽然现在难，但你的坚持肯定能带动更多人一起参与，我们一起祷告求力量”；就算对方有缺点，比如讲道有点紧张、说话不太清楚，我们也别说“讲得什么呀，乱七八糟的，谁听得懂”，可以说“今天的分享很用心，内容也很好，要是下次语速慢一点，大家可能听得更清楚，我们一起加油”。

这些话不是虚假的客套，是带着爱心说的实话，能让人感受到被接纳、被鼓励，这就是祝福的力量。旧约里的利未人，上帝特意吩咐他们要为以色列百姓祝福，说：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民数记6:24-26）利未人每天在会幕里为百姓说这些话，不是走形式，是让百姓通过这些话感受到上帝的爱和祝福——听到“愿耶和华保护你”，就会觉得有安全感；听到“愿耶和华赐你平安”，心里就会踏实。我们现在也该这样，用话语把上帝的爱带给身边的人。

相反，那些贬低、嘲讽、盼着别人不好的话，都是咒诅的话。比如“他那么爱出风头，什么事都想抢着做，早晚得翻车”“她连这点小事都做不好，真是没用，上帝怎么会用她”“这家伙太自私，每次聚会都不奉献，肯定没人愿意帮他”，这些话一出口，不仅伤害别人，让对方心里难过、失去信心，也会让我们自己的生命变得刻薄、没有爱心，慢慢就和上帝的性情远离了——因为上帝是爱，祂的儿女也该满有爱心。

我们说话前可以先停三秒钟，问自己两个问题：这句话能让对方得益处吗？能荣耀上帝吗？如果答案是否定的，就别说。比如想批评别人的时候，先想想“这么说能帮他改正吗？还是只会让他更生气、更灰心？”；想议论别人是非的时候，先想想“上帝希望我这样说他吗？如果我是他，听到这话会是什么感受？”。多这样提醒自己，慢慢就会习惯说造就人的话，而不是咒诅的话。

3. 为别人祷告，特别是那些让我们不舒服的人

保罗在罗马书12:14说：“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”这里的“祝福”，最直接、最有效的方式就是为他们祷告。祷告能改变我们的心，让我们从恨变成爱；也能让上帝的恩典临到对方，可能会让他们回转，就算他们不改变，我们自己也能在祷告中得着平安。

为喜欢的人祷告很容易，比如为家人平安、为好朋友工作顺利，心里很乐意。但为那些让我们不舒服、甚至伤害过我们的人祷告，就难多了，这时候就得靠着上帝的力量，求祂赐给我们爱心和包容。不过正是这种祷告，最能让我们的心被上帝的爱充满。

比如，邻居晚上总是很吵，孩子哭、大人吵架，让我们睡不着觉，心里烦躁，甚至想咒诅他们“天天吵，最好被投诉”。这时候我们可以祷告“主啊，求你让他们能早点休息，也求你让我别生气，能体谅他们可能有难处，比如孩子太小不好带，求你赐给他们智慧管理家庭”；同事在工作上故意刁难我们，抢我们的功劳，我们可以祷告“主啊，求你带领他，让他能明白合作比竞争更重要，也求你给我智慧处理这件事，不被他影响心情，能做好自己的工作”；甚至有人故意诽谤我们，到处说我们的坏话，毁我们的名声，我们可以祷告“主啊，求你让真相显明，也求你原谅他，因为他可能不明白自己在做什么，求你带领他认识到自己的错，能悔改”。

这样的祷告多了，我们会发现，心里的恨慢慢变成了怜悯，想咒诅的念头也消失了。因为祷告的时候，我们不再只盯着对方的错，而是把他交托给上帝，相信上帝会按祂的公义处理，也会带领我们用爱心对待他。就像一个人手里握着别人的错处不放，祷告就是把这错处交给上帝，自己就轻松了。

大卫被扫罗追杀的时候，就是这样祷告的。他在诗里说：“耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。”（诗篇5:8）他没有求上帝“惩罚扫罗”“让他打仗失败”“让他生病”，而是求上帝带领自己走正路，不被扫罗的错影响，同时相信上帝会按公义处理扫罗的事。这种祷告让大卫就算在被追杀的日子里，心里也能保持平安，没有被恨辖制，还能写出很多赞美上帝的诗篇。

耶稣更是亲自教导门徒要为仇敌祷告。祂说：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（马太福音5:43-44）耶稣不是说漂亮话，祂自己在十字架上就为那些钉祂的人祷告，后来门徒也活出了这种生命。比如司提反，他被人诬告，说他谤讟摩西和上帝，被众人用石头打。临死前，他还祷告“主啊，不要将这罪归于他们”（使徒行传7:60），这就是照着耶稣的教导，为逼迫自己的人祷告。后来，当初同意处死司提反的保罗，也被上帝光照悔改，成为传福音的大使徒，这就是祷告带来的果效——上帝能借着我们的祷告做工。

为那些让我们不舒服的人祷告，不是对他们的错视而不见，是承认我们自己没有能力改变他们，只能把他们交托给上帝。同时，这种祷告也能让我们的生命更像耶稣，充满爱和包容，这正是“只可祝福，不可咒诅”的生命本质。

总之，活出“只可祝福，不可咒诅”的生命，关键不是靠我们自己的努力，是靠着上帝的恩典，让祂先改变我们的心——从恨变成爱，从批评变成鼓励，从记仇变成交托。这样，我们才能像上帝那样，用祝福对待身边的每一个人，不管对方是谁。

结语

弟兄姊妹，“只可祝福，不可咒诅”不是一句口号，是我们信了耶稣之后，生命该有的见证。上帝创造我们，是要我们成为祝福的管道，把祂的爱带给周围的人；耶稣在十字架上，用自己的血显明了什么是无条件的爱和祝福；圣灵住在我们心里，也是要帮助