要和睦，不要反目

罗马书12:18

“若是能行，总要尽力与众人和睦。

和睦的反义词是反目

弟兄姊妹，今天咱们专门聊聊“要和睦，不要反目”这件事。这不是随便说说的劝告，是上帝清清楚楚对祂的百姓说的命令。从旧约到新约，上帝反复讲，和睦是祂喜欢的，反目只会带来伤害和损失。咱们既然信了耶稣，就该活出和睦的样子，不能跟自己人对着干。

一、和睦是上帝的心意，反目违背祂的性情

咱们先把最根本的一点说透：和睦不是人自己瞎琢磨出来的规矩，是上帝从一开始就定好的心意。上帝自己的本性里就带着和睦，祂做的事、祂对人的要求，都离不开这个核心。反过来说，反目成仇这种事，从根本上就和上帝的性情对着干，所以上帝肯定不喜欢。

1. 上帝的本性就是和睦的，三位一体的合一就是明证

圣经里说上帝是三位一体的——圣父、圣子、圣灵，这三位都是神，地位平等，同享荣耀，还能彼此顺服、彼此配合，从来没有过分裂，也没有过对立。耶稣自己就说过“我与父原为一”（约翰福音10:30），这句话直接告诉我们，父和子在本质上是合一的，没有矛盾。

咱们可以从上帝创造世界的事上，更清楚地看到这种合一。约翰福音1:3说“万物是借着他（指圣子耶稣）造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的”，说明圣子参与了创造。创世记1:2又说“神的灵（就是圣灵）运行在水面上”，圣灵也在创造的工作中动工。圣父定了创造的计划，圣子和圣灵就照着去做，三位一起配合，把世界造出来了（创世记1:31说“神看着一切所造的都甚好”）。整个过程里，没有谁反对谁，没有谁自作主张，这就是和睦的最高体现——不是被迫在一起，是心甘情愿地彼此配合，为了同一个目标做工。

上帝的这种合一性情，是祂一切作为的根基。祂既然自己就是和睦的，那祂所做的事、所定的规矩，自然也会带着和睦的属性。所以，祂希望人也活出和睦，不是凭空要求，是因为这符合祂自己的本性。

2. 上帝创造世界时，就为“和睦”铺好了路

上帝创造的一切，从一开始就带着和睦的秩序。咱们看创世记1章，上帝第一天造光，第二天造空气，第三天造陆地和植物，第四天造日月星辰，第五天造水里和空中的生物，第六天造地上的生物和人。每一步都有秩序，彼此配合：植物需要光和水才能生长，动物需要植物或其他动物才能存活，人则被赋予管理万物的权柄（创世记1:28）。这些被造之物各有各的用处，却不互相冲突，反而彼此依存，这就是上帝设计的和睦秩序。

对人来说更是这样。上帝先造了亚当，看他一个人“不好”（创世记2:18），就造了夏娃给他做配偶。“不好”不是说亚当有缺陷，是说人需要彼此相伴，不能孤单。上帝造男造女，就是要让人能和睦相处、彼此帮助，这是祂从一开始就定好的。亚当看到夏娃时，说“这是我骨中的骨，肉中的肉”（创世记2:23），这种亲密的关系，就是和睦的体现。

连万物之间的关系，上帝也定了和睦的原则。比如，祂让洪水退去后与诺亚立约，说“凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了”（创世记9:11），还说“兽在你们面前必降服”（创世记9:2）。这些都是为了让人和万物之间、万物彼此之间能和睦相处，不互相伤害。

3. 上帝对祂的百姓，从旧约到新约都要求和睦

上帝拣选以色列人，把他们从埃及为奴的地方领出来，不是让他们散沙一样各顾各，是要让他们成为一个和睦的民族，一起侍奉祂。所以，祂在律法里定了很多具体的规矩，都是为了维护和睦。

比如利未记19:18说“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己”。“不可报仇”就是说，别人伤害了你，不能想着以牙还牙；“不可埋怨”就是不能总盯着别人的错处，到处说闲话。核心是“爱人如己”——像关心自己一样关心别人，这样自然就和睦了。

还有，上帝规定“收割庄稼的时候，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的”（利未记19:9-10）；“不可在穷人争讼的事上屈枉正直”（出埃及记23:6）；“不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心”（出埃及记23:9）。这些规矩都是为了保护弱小的人，让他们也能被群体接纳，不被排斥，这就是和睦的具体表现——不是只有强者的空间，是所有人都能彼此顾念。

到了新约，耶稣把和睦的要求更往前推了一步。祂说“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约翰福音13:35）。这里的“彼此相爱”，比旧约的“爱人如己”更高，因为是“像我爱你们一样”——像耶稣爱我们那样舍己的爱，这样的爱自然会带来更深的和睦。

保罗也多次劝勉信徒要和睦，比如罗马书12:18说“若是能行，总要尽力与众人和睦”。“尽力”这两个字很关键，说明和睦不是等着天上掉下来的，是需要主动去做的，遇到难处也要想办法维持。为什么要这么努力？因为这是上帝的心意，是祂希望祂的百姓活出的样子。

4. 反目违背上帝的性情，本质是对抗祂的秩序

上帝是“和平的君”（以赛亚书9:6），“和平”就是没有纷争、没有仇恨的状态，这是祂性情的一部分。反目呢？就是彼此敌对、互相伤害，这和“和平的君”的性情完全相反，所以上帝肯定不喜悦。

扫罗王的例子很明显。上帝膏扫罗作以色列的王，是要他带领百姓遵行上帝的道，维护国家的和睦（撒母耳记上10:1）。但后来大卫崛起，扫罗因为嫉妒，就跟大卫反目了——他多次用枪掷大卫，想杀他（撒母耳记上18:10-11）；派大卫去打最难打的仗，盼着他死在敌人手里（撒母耳记上18:17）；甚至在全国范围内搜捕大卫，说“凡找到大卫的，必赏赐一千舍客勒银子”（撒母耳记上18:25）。

扫罗的反目，不仅害了大卫，也害了整个以色列国。他把精力都放在追杀大卫上，没心思治理国家，也没心思带领百姓侍奉上帝，导致国家混乱。最后扫罗在战场上失败，自杀身亡（撒母耳记上31章），这都是反目带来的恶果。上帝本来给了他好机会，他却因为反目，背离了上帝的心意，最终败坏了自己。

从根本上说，上帝希望祂的百姓像一个身体一样彼此相连（哥林多前书12:27），手帮脚，脚帮手，互相配合。反目却把这个身体拆散开，手说“我不用脚”，脚说“我不用手”，结果整个身体都没法正常运作。这种拆毁上帝所定秩序的行为，自然会让上帝不喜悦。

更重要的是，撒但最想做的就是破坏上帝百姓之间的和睦。撒但的本性是敌对上帝、制造分裂（彼得前书5:8说他“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”）。反目成仇正好让撒但得逞——上帝的百姓互相攻击，就没法一起荣耀上帝，见证也被破坏了。所以，反目不只是人际关系的小问题，是从根本上违背上帝的性情和心意，还会给撒但留地步，这是咱们必须警惕的。

二、圣经中反目的例子：伤害自己，也荣耀仇敌

圣经里记载了不少“反目”的事，这些事不是随便写的，是要让我们实实在在看到，人和人对着干，最后只会带来损失，一点好处都没有。不管是家人之间、弟兄之间，还是教会里面，反目成仇的结果都一样——伤害自己，也让仇敌（就是撒但）得意。咱们一个一个例子来看。

1. 该隐与亚伯：因嫉妒反目，招来上帝的审判

创世记4章详细记了该隐和亚伯的事。他们是亚当和夏娃的儿子，亲弟兄。该隐是老大，种地；亚伯是老二，放羊。这哥俩都给耶和华献祭，亚伯献的是羊群里最好的羊和羊的脂油，该隐献的是地里长出来的庄稼（创世记4:3-4）。耶和华看中了亚伯的祭物和他这个人，没看中该隐的祭物。

该隐一听这事，脸立马就拉下来了，特别不高兴（创世记4:5）。上帝看出他心里不对劲，就主动跟他说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创世记4:6-7）上帝这话是提醒他：你献祭没被看中，该想想自己哪里做得不好，是态度不真诚，还是动机不对？要是改正了，还是能蒙悦纳的。但罪已经在你心里了，像个野兽一样想抓住你，你得管住它，别让它控制你。

可该隐根本不听，心里的嫉妒越烧越旺。过了几天，他叫亚伯跟他一起到田里去，趁着没人，就把亚伯杀了（创世记4:8）。这就是从“不高兴”到“嫉妒”，再到“杀人”的过程，反目到了极点。

上帝当然知道发生了什么，就问该隐：“你兄弟亚伯在哪里？”该隐还嘴硬，说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”（创世记4:9）这话里满是冷漠和敌对，一点悔改的意思都没有。上帝就宣布了对他的审判：“你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”（创世记4:11-12）

该隐自己也说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。”（创世记4:13）他本来是种地的，现在地不再为他效力，等于断了他的生路；还要“流离飘荡”，没有固定的住处，这都是他反目杀人的后果。他伤害了亚伯，自己也落得个悲惨的下场，连上帝的名也因为他的行为受了亏损——上帝创造的弟兄，本该彼此相爱，结果却自相残杀。

这个例子让我们看清楚，反目往往是从一点小事开始的——可能就是“他比我强”“上帝好像更看中他”这种念头，要是不及时对付，嫉妒就会生根发芽，最后做出无法挽回的事。而且，谁先挑事反目，谁受的伤害往往最大，因为上帝不喜悦这种事。

2. 雅各与以扫：因偏爱和欺骗反目，造成多年分离

雅各和以扫是双胞胎，同一个爹妈生的，按说该最亲近，可他们也反目了，而且闹了二十多年。这事的根源，一开始就埋下了——他们的父母偏心。创世记25:28说“以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各”。父母对孩子不一样，时间长了，孩子心里肯定不平衡，这就为反目埋下了种子。

以扫是长子，按规矩该得长子名分（就是继承家里大部分财产、代表家族的权利）。可他是个“贪恋世俗”的人，有一天打猎回来，累得快要死了，正好雅各在熬红豆汤。以扫就求雅各给点汤喝，雅各趁机说：“你把长子的名分卖给我吧。”以扫饿得不行，说：“我都快死了，这长子名分对我有什么用呢？”就答应了，还起了誓（创世记25:29-34）。这是雅各第一次利用以扫的弱点，占了便宜。

后来以撒老了，眼睛昏花，想在死前给长子以扫祝福。利百加知道了，就叫雅各去骗祝福。她让雅各穿上以扫的衣服，披上山羊皮（因为以扫浑身是毛），把做好的野味拿到以撒面前。以撒摸了摸雅各，觉得手感像以扫，又听声音像雅各，心里疑惑，但最后还是给雅各祝福了（创世记27:1-29）。

以扫打猎回来，知道祝福被雅各骗走了，当场就放声大哭，求父亲也给他祝福，可祝福已经收不回来了。以扫恨死了雅各，说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”（创世记27:34-41）

利百加听到这话，赶紧让雅各逃到她哥哥拉班家去，说等以扫的怒气消了再回来（创世记27:42-45）。雅各这一逃，就是二十多年。这二十多年里，他在拉班家受了不少苦——拉班多次改他的工价，还让他娶了两个女儿，家里鸡犬不宁（创世记29-31章）。他和父母、哥哥分离，一家人不能团聚，都是因为这次反目。

后来雅各带着家人回来，快到以扫那里时，心里特别害怕，知道以扫可能还恨他，就先打发人去送礼，又把家人分成几队，自己单独留在后面（创世记32章）。夜里，雅各跟上帝摔跤，上帝给他改名叫以色列，还应许保护他（创世记32:22-32）。第二天，以扫带着四百人来见他，雅各吓得赶紧下拜，没想到以扫跑过来抱住他，亲他，两个人都哭了（创世记33:1-4）。

虽然最后和好了，但中间二十多年的隔阂、痛苦，是没法弥补的。雅各因为欺骗反目，被迫流亡；以扫因为仇恨反目，心里也苦了这么多年。这提醒我们，家庭里的偏爱、不公平，很容易引发反目；而用欺骗、诡计对待亲人，只会让矛盾更深。

现在教会里也有类似的事。比如牧者偏爱某些信徒，给他们更多机会，对其他人却很冷淡；或者信徒之间拉关系、搞小圈子，排挤“不属自己这边”的人。时间长了，肯定会有人心里不平衡，慢慢就会反目，最后伤害的是整个教会。

3. 哥林多教会：因结党和骄傲反目，坏了福音的见证

哥林多教会的反目，不是家人之间的，是教会内部信徒之间的，而且问题还不小。保罗在哥林多前书里一开头就指出：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话，不要分门结党，只要一心一意，彼此相合。因为分门结党的事，我从前到你们那里去，就听见你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：‘我是属保罗的’，‘我是属亚波罗的’，‘我是属矶法的’，‘我是属基督的’。”（哥林多前书1:10-12）

这些信徒把“属哪个传道人”当成了小团体的标志，互相不服气。属保罗的可能觉得“保罗是第一个带我们信主的，他最权威”；属亚波罗的可能觉得“亚波罗学问高，讲道清楚，比保罗厉害”；属矶法（彼得）的可能觉得“彼得是耶稣的大弟子，我们跟他才正统”。他们忘了，不管是保罗、亚波罗还是彼得，都只是上帝的仆人，大家最终都是属基督的。这种结党，本质上就是反目——把同一间教会的弟兄姊妹分成“我们”和“他们”，互相排斥。

他们的反目还体现在具体事上。比如领圣餐，本该是合一的象征，他们却搞得乱七八糟：“你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微地信这话。因为在你们中间，不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐，倒像在吃自己的晚餐。因为分门别类，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。”（哥林多前书11:17-21）富人提前来，自己吃饱喝足，穷人来晚了，连吃的都没有，这哪里是教会聚会，分明是彼此羞辱，反目成仇。

还有人在教会里打官司，“弟兄与弟兄告状，而且是在不信主的人面前”（哥林多前书6:1）。保罗说这是“可耻的”，因为连外人都能判断的事，信徒之间却不能彼此包容，非要闹到法庭上，这也是反目的表现。

保罗批评他们：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？”（哥林多前书3:3）意思是，他们跟不信主的人没区别，还在为了面子、地位、利益争来争去，忘了自己是“蒙恩得救的人”。

教会里的反目，危害比家里的反目更大，因为教会是基督的身体，是要给世人做见证的。世人看到信耶稣的人自己都吵来吵去，分成一派一派的，肯定会说：“你们信的耶稣要是真能带来和平，你们怎么还这样？”这样一来，福音的见证就被破坏了，撒但就得逞了。

现在有些地方也是这样，不同教会之间互相攻击，这个说那个“太灵恩”，那个说这个“太死板”；这个说那个“传的不是纯福音”，那个说这个“不懂圣经”。其实很多时候只是敬拜方式、牧养方法不一样，根本不涉及核心真理，却闹得像仇敌一样，这都是反目带来的坏处，让不信的人看笑话，也让上帝的名受亏损。

这些例子都说明，不管是家人、弟兄还是教会，反目从来没有好结果，只会伤害自己、破坏见证，还让仇敌得意。所以上帝才反复吩咐我们要和睦，不要反目，这都是为了我们好。

三、如何追求和睦，避免反目？

上帝既然吩咐我们要和睦，就肯定会给我们具体的方法，也会赐给我们力量去做。反目不是不能避免的，只要我们照着圣经的教导去行，就能守住和睦。咱们具体说说该怎么做。

1. 放下骄傲，承认自己的不足

反目很多时候都是从骄傲开始的——总觉得自己是对的，别人是错的，非要争个输赢，不肯低头。但圣经早就说过“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴言16:18），骄傲会让人看不清自己，最后把关系搞砸。要和睦，首先就得放下“我必须赢”“我绝对对”的想法。

大卫的例子特别能说明这一点。扫罗因为嫉妒大卫，好几次想杀他，把他逼得四处逃跑。有一次，扫罗带着人追大卫，追到一个山洞里，扫罗自己进去方便，正好大卫和手下就在山洞深处（撒母耳记上24:3）。大卫的手下都说：“耶和华不是把你的仇敌交在你手里了吗？可以杀他。”（撒母耳记上24:4）这时候大卫完全有理由、有机会杀了扫罗，报之前被追杀的仇。

但大卫没这么做，他只是悄悄割了扫罗衣襟的一角，后来还出来对扫罗说：“我主我王啊，我不该伸手害你，因为你是耶和华的受膏者。”（撒母耳记上24:6）他还把割下来的衣襟给扫罗看，证明自己没有害他的心。大卫知道，不管扫罗对他多不好，扫罗毕竟是上帝膏立的王，自己不能凭着怒气和骄傲行事，更不能代替上帝审判扫罗。这种放下自己的想法、顺服上帝秩序的态度，就是避免反目的关键。

还有彼得和保罗，他们虽然都是使徒，也有过分歧，但没有反目。加拉太书2章记载，彼得本来和外邦信徒一起吃饭，后来有些犹太信徒来了，他就“装假”，躲着不跟外邦人一起吃，怕得罪那些犹太信徒（加拉太书2:12）。保罗看到后，当着众人的面指出彼得的不对：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”（加拉太书2:14）

这时候彼得没有因为被当众指出错误就生气、记恨，反而愿意承认自己的不足——他知道保罗说的是对的，自己确实做得不对，不该因为怕人就违背真理。保罗也不是为了让彼得难堪，是为了维护福音的真理（加拉太书2:15-21）。正因为两个人都放下了“自己不能错”的骄傲，以真理为中心，所以分歧没有变成反目，最后还能一起为主做工。

咱们遇到分歧时，也该学他们这样：先别忙着说“我是对的”，先想想“我是不是太固执了？”“有没有可能我也有考虑不周到的地方？”哪怕自己真的占理，也没必要得理不饶人。就像教会里讨论事，有人觉得该用奉献建教堂，有人觉得该先帮助贫困信徒，这时候不用非要争出谁对谁错，可以一起查圣经里关于奉献的教导，结合实际情况商量，放下“必须按我的想法来”的骄傲，才能给和睦留空间。

2. 用爱心遮盖过错，不求报复

人跟人相处，难免会有被得罪的时候。这时候如果想着“他怎么对我，我就怎么对他”，报复回去，肯定会反目。但上帝的要求是用爱心遮盖过错，愿意饶恕，就像祂饶恕我们一样。

彼得曾经问耶稣：“我的弟兄得罪我，我该饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（马太福音18:21-22）“七十个七次”不是说饶恕490次就够了，是说要一直饶恕，没有次数限制，就像上帝对我们的饶恕一样——我们每天都在得罪上帝，祂却一直饶恕我们，只要我们悔改。

雅各书也说“遮掩许多的罪”（雅各书5:20），这里的“遮掩”不是说别人做错了假装没看见，不管不问，而是不用恶意放大别人的错，不抓住别人的把柄不放，更不要到处宣扬别人的不好。比如有人说话冲了点，无意中伤害了我们，这时候不用想“他肯定是故意的，我要让他也不好受”，可以告诉他“你那句话让我不舒服”，但不要记恨，更不要报复。

约瑟的故事就是最好的例子。他被哥哥们卖到埃及，在埃及又被诬告下狱，受了很多苦（创世记37-41章）。但后来他成了埃及的宰相，掌管粮食。饥荒的时候，他的哥哥们来籴粮，认出了约瑟，吓得要死，怕约瑟报复他们（创世记42章）。

可约瑟没有报复，他对哥哥们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创世记50:19-20）他知道哥哥们当年的行为是错的，但他选择用爱心遮盖，不记恨，反而安慰他们。正因为这样，他们一家才能重新团聚，和睦相处。

咱们也是一样，别人得罪我们的时候，要想想自己也曾得罪上帝，上帝却饶恕了我们。比如教会里有弟兄姊妹因为误会说了我们的坏话，后来他知道错了，向我们道歉，我们就该像上帝饶恕我们那样饶恕他，不要总想着“他以前怎么对我，我忘不了”。要是一直记恨，就会变成仇恨，最后反目成仇，这不是上帝希望看到的。

3. 主动沟通，及时解决矛盾

反目很多时候不是一下子就变成的，是小矛盾攒多了，没及时解决，慢慢发酵成大问题的。就像一堆柴火，刚开始只有一点火星，不及时扑灭，最后就会烧成大火。所以，要避免反目，就得主动沟通，及时解决矛盾。

耶稣专门教过我们怎么处理弟兄之间的矛盾：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”（马太福音18:15）这里的“去”就是主动的意思，不能等着对方来找自己，觉得“我没错，该他先来道歉”；“只有他和你在一处的时候”就是单独沟通，不要当着别人的面说，免得让对方没面子，把事情搞僵。

早期教会处理犹太信徒和外邦信徒的分歧时，就做得特别好。当时有些从犹太下来的信徒说：“外邦人若不按摩西的规条受割礼，就不能得救。”（使徒行传15:1）保罗和巴拿巴跟他们“起了不小的争执”（使徒行传15:2），这分歧很大，涉及到外邦人怎么得救的问题，弄不好就会让教会分裂成两派。

但他们没有各说各话，也没有互相指责，而是“定规叫保罗和巴拿巴往耶路撒冷去，见使徒和长老，论这辩论的事”（使徒行传15:2）。他们主动把问题摆到大家面前，一起解决。

到了耶路撒冷，使徒和长老“聚会商议这事”（使徒行传15:6）。彼得先站起来，分享了上帝怎么借着他让外邦人哥尼流一家信主，还赐下圣灵给他们，证明上帝接纳外邦人不用先受割礼（使徒行传15:7-11）。接着保罗和巴拿巴“述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事”（使徒行传15:12），用事实证明外邦人不用受割礼也能得救。最后雅各引用先知的话，提出解决方案：外邦信徒不用受割礼，只要禁戒几件事就行（使徒行传15:13-21）。

大家都同意这个方案，还写信告诉各个教会（使徒行传15:23-29），矛盾就这么解决了，没有变成反目。这就是主动沟通的好处——有问题不藏着掖着，摆到桌面上，用圣经的真理讨论，目的是解决问题，不是证明自己对。

咱们在教会里也是这样。比如有人觉得牧者安排服事不公平，自己受了委屈，这时候不用在背后跟别人抱怨“牧者偏心”，可以找个合适的时间，单独跟牧者说：“牧者，关于上次服事安排，我有点想法，想跟你说说。” 沟通的时候，先好好听对方怎么说，再说出自己的想法，目的是解决问题，不是争对错。这样，小矛盾就不会变成大分裂了。

总结来说，追求和睦、避免反目，不是靠自己的聪明，是靠放下骄傲、愿意饶恕、主动沟通，这些都是照着圣经的教导去行。只要我们愿意这样做，上帝就会赐给我们力量，让我们活出和睦的生命，荣耀祂的名。

结语

弟兄姊妹，和睦不是说不能有分歧，是有分歧也能彼此相爱；不是说不能有矛盾，是能用上帝的爱化解矛盾。上帝让我们“要和睦，不要反目”，是因为祂知道，和睦能显出祂的荣耀，让世人看出我们是耶稣的门徒；反目只会带来伤害，让撒但得意。

咱们要常常提醒自己：我们都是蒙了上帝恩典才得救的，谁也不比谁强；我们都是基督身体上的肢体，彼此相连才能荣耀上帝、有益处。愿我们都能活出圣经的教导：“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗马书12:18），让和睦的果子充满我们的教会、家庭和人际关系，荣耀归于赐和平的上帝。阿们！

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