诗篇78篇灵修

现在开始长山基督教堂逐章灵修

今天分享的经文是诗篇七十八篇

这篇诗歌一共72节，是一篇有关历史的诗。那么在这篇历史性的诗篇当中，记录了很多内容，而这些内容让我们看见，神要求子民所尽的三个责任。

第一段是保护未来。什么意思呢？1到8节说“我的民啊，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻，我要说出古时的谜语。是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。”若不是犹太属灵领袖中的余民，历代以来一直为我们保存《圣经》，我们今天又会在哪里呢？新约《圣经》在第一世纪未完成以前，初期教会唯一的《圣经》，就是旧约《圣经》。神的律法规定犹太人要把神的话一代一代传下去，这规定也应用于今天的教会。

亚萨已诉说神的美德，祂配受赞美的作为，来帮助读者明白历史中的一个谜语。他解释为什么神拒绝以法莲，却选择犹大支派和大卫做王；为什么神放弃示罗的会幕，而在锡安山建立圣殿。未来的世代必须了解这些事，以至他们会愿意听从神，遵循祂的旨意。亚萨不希望百姓效法出埃及的那一代人，或在迦南的第三代人，或那十个支派。这民向来顽梗悖逆，也因不听话而受尽苦头。亚萨希望未来时代的人能信靠神，吸取过去的教训，听从神的话，因为只有这样，他们才能确实得到神的赐福。这个原则也适用于今天，所以我们来到神的面前，是有未来的；我们来到神的面前是有盼望的，所以我们也需要重新回顾历史。

第9节到第64节这么长的一段经文，都是在了解过去，也是一个历史的诉说。希望每一位弟兄姐妹，可以好好地诵读经文，看一看它在讲什么。亚萨重温过去的事，由以法莲的背信说起，当中提到了以色列在旷野和迦南的时候，背叛神的一个原因，就是忘记了神曾经战胜了埃及，打败了埃及的法老，并且击败了埃及人所依靠的所有偶像。神就是在这样的情景当中，拯救以色列百姓脱离捆绑。那么对于神在旷野旅途中，对百姓的看顾，当时的以色列人也没有放在心上。

第9节到11节说以法莲的背信，说明什么呢？这一段经文是关于北国以色列，十个支派在脱离犹大和便雅悯时，非正式地采用了他们中间最强大的支派以法莲的名字。雅各以约瑟的儿子玛拿西和以法莲为子，为他们祝福，他立以法莲为长子，这一点抬高了这个支派的声望。继承摩西的约书亚就是来自于依法莲，依法莲的开国之君耶罗波安，也出自于这个支派。这个骄傲好战的支派，曾经给约书亚和基甸造成非常大的麻烦。会幕位于示罗，而示罗就在以法莲，这个支派的地位就更高了。正如战士临阵退缩，以色列转离神，违背祂，忘记神为他们所做的事。所以亚萨以描写北国的背信，作为这一大段历史叙说的一个开始，为的是警告犹大不要重蹈覆辙。

耶稣来到世界上作我们的牧人

第12节到39节描述的是以色列百姓在旷野的罪。亚萨在此追溯整个民族的罪，就是所罗门死后政治分裂之前的事。犹太人忘记神为他们在埃及所行的事，那时，神降灾给埃及，使犹太人出埃及，得到了自由，神显明了这些埃及偶像的无能，百姓也看见一个又一个的神迹，但这些记忆转眼即逝。神每日每夜地引导以色列百姓，以神奇的方式供应百姓吃喝，但是他们全都忘记了。所以亚萨现在提出这些历史是告诉他们，当他们背离神的时候，神就以审判，以祂的怒气来面对他们。但是当他们回转，归向神的时候，当他们谦卑来到神面前祈求的时候，他们就很快得到神的怜悯，神就会收回祂的怒气，这是对于以色列百姓的一个警戒，这也是对于我们今天每一个信徒的警戒。

那么在40节到53节里面，百姓并不追念神降祸给埃及和分开红海的事件，他们却违背神、背离神，并且让神担忧，还试探神，触动了神的怒气。其实人的本性始终都没有改变，司布真曾经说，我们太容易把试炼刻在大理石上，把福气写在沙土上;意思是说我们很容易忘记神的管教，也忘记神的属性，一次一次地跌倒在同一块石头之上。

第54节到64节是说他们在迦南的罪。神在旷野看顾以色列百姓38年，把他们再度带到了加底斯巴尼亚，在那里，神复述他们的历史，教导他们律法，预备新的一代进入应许之地，征服敌人。摩西也用了<申命记>多次劝勉以色列百姓如何靠着神生活，但是当他们进入迦南地之后，却忘记了神的教训，就落入到迦南的这个罪的刑罚当中。所以在整个的历史当中，以色列百姓总是走过去的路。其实在我们的生活当中也是一样，我们不能笑话以色列人，我们应该看看我们自己的人生。当我们有患难的时候，就来到祂面前祈求、警醒，但是当我们平坦、平安的时候，就放纵自己，所以神也是借着不同的环境，让我们重新回到祂的面前。

第65节到72节说，“那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。他就打退了他的敌人，叫他们永蒙羞辱。并且他弃掉约瑟的帐篷，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。盖造他的圣所，好像高峰，又像他建立永存之地。”于是祂按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。第65节的话是一个比喻，因为神既不喝醉，也不睡觉。

撒母耳和扫罗的时代，在年轻的大卫帮助之下，以色列人曾经使敌人败退，但一直等到大卫登基之后，才获得了最大的胜利，当时的版图也扩张到最大。这就是神为什么拒绝了以法莲支派，而拣选了犹大支派；放弃以法莲示罗的会幕，而选择了锡安山作为圣殿地点的原因。雅各曾预言，将来的王出自于犹大，扫罗是出自于便雅悯。当神指示大卫占领锡安山，以耶路撒冷作为京城时，这表明了祂的爱。所以在经文当中，牧人又出现了，牧人出现的时候，是因为神要牧放祂自己的羊。没有人比大卫更有资格拥有这个称呼，但是这个称呼却要映射到耶稣基督的身上，因为真正的牧人，是我们的救主耶稣基督，祂来到这世界是要真正牧放祂自己的群羊。所以亲爱的弟兄姐妹，我们是属祂的，我们也是被祂牧放的，我们应当珍惜我们眼前的生活，珍惜我们和上帝的关系，珍惜我们与祂彼此的这种团契的生活。

通过这段历史的回顾，其实诗人是要劝勉我们，我们要看历史，而谨慎地过今天的生活。不要在历史当中重新失败，也不要在历史当中重新受到神忿怒的审判，因为神的本意是要爱我们。所以亲爱的弟兄姐妹，今天这么长的经文，希望让我们能够有勇气靠着耶稣基督，面对我们今天的生活。我们一起来祷告：

Pray

祷告

亲爱的天父，我们在你面前向你仰望。我们是有盼望的一群人，因为你已经给了我们美好的盼望。求你让我们常常回顾我们自己的人生，让我们知道我们是怎么来到你的面前，我们是怎么重新抬起头向你仰望，我们是怎么经历你奇妙的作为。天父，你从来都没有改变，透过你自己独生爱子耶稣基督，你不只救赎我们的生命，你还让我们今天能够有依靠的在这世界上生活。天父，求你继续点燃我们爱你的心，让我们有信心依靠你，让我们在现实的生活当中，有信心靠着你来面对。求你的慈爱在我们的生命中彰显，也让我们经历你丰盛的恩惠。祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家！

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