希伯来书11章灵修

长山基督教堂圣经逐章灵修

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【来11章】。【来11】我想：每一个人都非常的熟悉、清楚和了解。因为在【来11章】里面，讲到了有关信心方面的话题，而且但凡我们讲信心，我们总会讲【来11章】。在经文内容里面，提到了非常多有信心的历史人物。那我们来看一看。

【来11章1节】说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”各位弟兄姐妹：还记得年幼的时候，生日快要来临时刻的那种感受吗？我们是多么的兴奋与焦虑，知道将要将要有好吃的，或者说：知道我们要收到一些生日礼物。我们就会对生日有这个信心，我们也对生日会有很多的期望，其实信心也是一样。信心，是基于过去的经验，深信神又新又活的赏赐必定赐给我们。我举这个例子，我不知道你们能不能理解。信心可以用两个词来形容，确信和肯定。这两个条件，都要有确定的起点和终点。信心的起点，就是相信神的性格，他就是他所自称的神；而终点呢，就是相信神的应许，他会成就他所说的话。即使我们现在看不到神应许的实现，但仍然相信：他会成就应许，这就是真正的信心。很多弟兄姐妹说：“哎呦，我的信心不足。”其实，信心不足，就是对福音了解不够明确。还有在生活中，对神的经历太少，只有这两个原因。那我们也期待：每位弟兄姐妹，我们更多的去了解，了解神的话语，更多的经历他，你的信心自然而然也会增强。   

信心看不到，却无比真实

【来11章1节】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

这是我们谈及信心最常引用的金句。信心是什么？所望之事的实底，未见之事的确据，便是信心在生活中最形象的表述了。

信不仅是知道，信代表了一种关系，它超越知道，而成为神人之间的默契。在希腊文中，这里的信包括了：“信任，”“信赖，”“信心，”“信实，”“可靠性”等等。是内在的信念表现为思想态度和行为模式，有内在真实的信心，便会产生心态的归正和态度的转变，进而产生信实的行为。

内在的信心和外在的行为是信心完整的体现，因此，保罗在罗马书中说得救是靠着信心，雅各则在雅各书中说得救是靠着行为，保罗看的是信心的本质，雅各看的是信心的实在。两者都是分不开的共同体。

“信就是所望之事的实底”所望之事。即我们对上帝之应许而盼望的事，包括了基督再临要给我们的永生，及祂要应许给我们在天上的基业。

实底的希腊文指的是“保证，把握”“实质的本性，”“本质，”“实际的存在，”“现实，”“确信的保证。”信心不是盲从，也不是盲信，而是一种真实的把握，即信心的本身就是上帝给我们应许的保证文书，要知道，信心本身就是上帝给我们的恩赐，也是我们对上帝主动赐予之信心的意志回应。

信心不是应许的本身，就像房产地契不是房产的本身，但却意味着房产的真实有效性。“实底”可以被译为“所有权证书”，即“信就是所有权证书……”，是上帝给我们应许之成就的保障。

“是未见之事的确据”，未见之事就是上帝应许尚未成就之恩典。圣经说，上帝要赐给我们的是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，人心也未曾想到的。信心所相信的都是指向未来，存在与盼望之中，但却有不可更改的实底和确据。

确据的意思是“证据，”“确信。”信心不是抽象的心灵安慰，而是符合圣经的启示，符合上帝的属性的，真实可信，可以用上帝启示的真理和祂自己完全的属性推理及验证的。信不仅是发自心灵的事件，更是实实在在的有上帝能力的保证。

信心是上帝应许的实在，虽然都指向未来，也都超越我们眼睛之所见，但我们信心的本身，就是上帝要赐给我们一切丰富尊荣之应许的保证书。是确据，是实底。要知道，带着你的信心，我们就可以兑现上帝所应许的一切丰富。有一天，这信心里“所望的”、“未见的”都将成为可见的，实在的，真实成就在我们生命中的恩典。信心看不见，却无比真实。

【来11章3节】说：“我们因着信，就知道诸世界是藉着神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”神从无到有，创造了这个宇宙。他想怎么样就怎么样，事就这样成了。我们相信：神用话来创造整个宇宙，他的话有令人敬畏的能力。那各位弟兄姐妹，你倾听和回应他的话语了吗？你知道：要怎样去预备自己回应神的话吗？如果你现在还没有回应他，此刻你就静下心来祷告，祈求神让你成为一个回应他话语的人，他既然把你创造在这世上，我们就应当更多的去回应他。我们既然凭着耶稣基督，来到神的面前，坦然无惧，我们就真的应该用我们的生命，向他发出回应。  

那【来11章4节】是非常重要的。亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。该隐和亚伯是亚当和夏娃的头两个儿子。亚伯献上的蒙神的悦纳，但该隐的祭物，却不蒙悦纳。因为亚伯拉罕所献的是带血的祭，而且他有正确的献祭态度。其实，神不在乎你献什么？神在乎的是你的态度如何？那我们今天来到神的面前，也要思考：我们是什么样的？【来11章7节】讲的这个挪亚，我们每个人物不是都要讲一讲，我们就挑着有一些分享。那【来11章7节】说：“挪亚因着信，既蒙神指示他未来的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。” ‍   

挪亚经历过非常多人的这种排斥，拒绝，因为他有别于其他的人的这种生活方式，那神吩咐他，在旱地上建造一艘大船，即使这命令在人看起来非常的愚蠢，他仍然选择了顺从。挪亚的顺从，使他在邻居中间，看起来是很古怪的，就好像初信基督的犹太人的处境一样。当你顺服神的时候，就算别人认为你古怪，你也不必诧异。因为你的顺从显出他们的不顺从。所以，亲爱的弟兄姐妹，你需要谨记：神要我们做的事，就必定给我们足够的力量，去完成这工作。那在【来11章8~10节】里面强调的是，我们很熟悉的亚伯拉罕。亚伯拉罕因着信蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知道往哪里去。亚伯拉罕的一生充满着信心。他毫不怀疑的顺从神，照着神的吩咐离开家园，往另一个地方去。他对神与他所立的约，深信不疑。亚伯拉罕顺从神，甚至愿意将自己的儿子以撒献给神。这就显出他在神面前的生命，倘若神要我们离开一个熟悉的，有安全感的环境，按着他的旨意而行，不要觉得惊讶，顺从就是了。   

那在【来11章11~12节】讲到的是撒拉。撒拉，是亚伯拉罕的妻子，虽然他们已经结婚多年，却没有孩子，神应许赐给他们一个儿子。但撒拉却认为：自己年纪老迈，不可能怀孕。起初她怯怯偷笑，后来终于相信了。其实，在经文当中告诉我们：我们不过是这个世界上的客旅，是寄居的。世界，不是我们的家，也非我们永远居住的地方。所以，我们不应该过分的追求地上的物质和财富，以免忘记了神的命令。经文中所列出来的信心的伟人，在离世前都没有得到神应许的东西，但他们没有失去对天国的盼望。许多基督徒，因为在信主的时候，他们的需要、欲望期待、要求没有立刻实现，便感到灰心、气馁、失去了忍耐的信心，甚至想要离弃神。所以，当我们看目标似乎遥不可及的时候，或者也许会失去信心吧。那应当向这些信心的伟人学习，他们虽然在离世之前，仍然没有看到信心的果实，却仍然继续的信靠神。这不是一件容易的事吧。也许他一生，都没有看到神的这个行动，也没有看到神对他的回应。但是，他还是信，哇，这个真的是很有意思的。   

所以，在这个【来11章17~19节】的里面，又稍作解释。神吩咐亚伯拉罕，将自己的儿子献上。他选择了顺从。神其实并不是真的要取他儿子的命啊，只是想试验他的信心。相反，借着以撒，他使亚伯拉罕的后裔成为大国，不只没有取他的儿子的性命，反而借着他的儿子祝福他，成就他，成就神和他的应许。如果我们害怕将最宝贵的东西，或者梦想，或者所爱的人交托给神，就应当以亚伯拉罕为学习的榜样，他愿意为神放弃一切，所以能得着超过他所求所想的赏赐。不过赏赐，往往不会立刻来到我们面前。那赏赐呢，也不见得是物质上的。其实神会按照我们实际的需求，按照他的旨意来面对我们。所以，其实我们需要思考：我们到底，在神的面前所求的是什么？那最后呢，我们看看约瑟。       

约瑟呢【来11章22节】说：“他是雅各很多孩子当中的一个，他的哥哥们因为嫉妒他，所以把他卖去做奴隶。那约瑟被卖到埃及之后，他再被卖给了法老的护卫长。”不过，由于他对神的信心，在埃及地的地位崇高，一人之下万人之上。虽然他可以利用自己的高位，来建立个人的王国。但是，他记念神对亚伯拉罕所做的应许。那他在临终前，把家人叫到他的面前，向他们提到一个要求，说：“当以色列人离开埃及的时候，要将他的骸骨，带到应许之地。信心，就是在任何环境中，都相信神遵行他的旨意，这就是信心。如果你是约瑟，你还愿意离开埃及吗？如果约瑟是我们，他今天虽然活在这世上，但是他却心中盼望着神的国。       

我们一起来祷告：天父，信心是你在我们生命当中的果实，信是所望之事的实体，是未见之事的确据。我们相信：当我们越来越多的认识你，当我们越来越多经历你的时候，我们的信心就会增长。求你让我们不要觉得：今天的世界，好像比过去对基督徒的干扰，更加的残酷。其实不是这样的，每个时代都是相同。我们靠着主，可以胜过；靠着自己，就会软弱、跌倒。主啊，让我们效仿这些信心的伟人，无论在什么样的环境中，单单的敬畏你，跟随你。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神赐福大家！