希伯来书3章灵修
前郭县长山基督教堂圣经逐章灵修
【希伯来书3章】向我们描述的是耶稣超越【旧约】的律法。他超越摩西，并且只有在他里面，才有真正的得救的确据；只有在基督里，才有真正的安息，也只有在基督里才能够享受，从神而来的福乐。
我们来看，【来3章1节】同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
这节经文，对犹太的基督徒来讲，是特别有意思。就犹太人来说，人间最高的权威，就是大祭司；而对基督徒来说，人间最高的权威，便是神的使者。
耶稣是神的使者，也是大祭司，自然是教会的最高权威。所以，你会发现：保罗翻来覆去的都在强调，基督是超越一切。只有认清楚这一点，我们才能够了解：什么是在基督里面的这种顺从，只有了解基督是最高的权威，我们才能够效法和委身在他的面前。作者其实用了不同的形象，在【来3章1~6节】里面来解释这个耶稣和信徒的关系。首先，他说：“他是神的使者，所以我们要听他的话。”然后，他解释说：“他是大祭司，借着他我们可以来到父神的面前。”第三说：“他是神家的统治者，所以我们要顺从他。”其实，《圣经》里面，充满了耶稣基督的形象。每一样都反映，他在某方面的属性和工作。所以，亲爱的弟兄姐妹：对于我们与神的关系，这形象教导了我们什么样的功课呢？
我们都知道，对于犹太人来说，摩西是神人，他把所有的列祖以色列百姓从埃及为奴之地，带往应许之地。也是《圣经》摩西五经的作者，神也借着他颁布律法。因此，摩西是《圣经》中最伟大的先知，但是耶稣比摩西更尊贵。因为摩西只是一个人，只是神的仆人，而耶稣是神本身。就像摩西带领以色列人出埃及，将他们从捆绑中，释放出来一样。基督，也把我们从罪的捆绑和辖制中，完全释放。所以，【来】作者问他的读者，竟然可以得着差遣摩西的耶稣基督，为什么只满足于摩西呢？你们真的要认清楚：耶稣基督究竟是谁？不然会错过。那这样的错过，是人生中最大的错过。
【来3章5节】说：“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。”
摩西忠于神的呼召，不但拯救以色列人，也为着弥赛亚预备道路。为要证明将来必传说的事，所有【旧约】的信徒，也是如此。因此，认识【旧约】，是了解和明白【新约】的最重要的基础。读【旧约】，我们可以知道：神怎样借着人来完成他的旨意？他怎样借历史和人物，来显明重要的真理？
他怎样借着先知，来预言弥赛亚？他怎样借着献祭、敬拜、预备人去明白弥赛亚的工作？所以，每个信徒都应当稳定的过读经、祷告的生活。那读经，不只是包括【新约】，更加是要包括【旧约】。我们【旧约】[新约]连起来读，才是一个完整的福音。所以，我们看这个作者对摩西的，这个评价，我们也看到：【旧约】其实是非常宝贵的。那【旧约】的目的完全是为了引向【新约】，所以【新约】是实体，【旧约】是影子，这个是我们需要了解的。
从【来3章7~15节】《圣经》多次的警告我们：不要硬着心肠，故意抵挡神，以致不能回转，失去他的拯救。以色列人违背神的命令，不肯去征服应许之地，心肠也变得刚硬了。所以，我们如果对神，或者对神的话，长期的离弃或者漠视，那么，我们的心就会慢慢变刚硬。所以，一个信徒，如果半年不来教会，再来教会的动力，就非常的弱。那我们不能让我们自己，变成一个心里刚硬的人呀。所以，我们要和神保持紧密的关系。顽固的拒绝相信神，这是非常愚昧的想法和做法。
如果我们拒绝神，我们就离开了活水的泉源；如果我们离开了活水的泉源，我们的生命就会枯干。那神其实给我们一颗新的心，给我们新的愿望，给我们新的领域。他借着圣灵住在我们里面，就预防我们心里刚硬，也让我们与神与弟兄姐妹，保持一种很紧密的联系。圣灵在我们里面的工作，还是让我们和其他人分享我们的信心。不要让罪欺骗我们；也不要让我们的私欲，捆绑我们。他在我们的生命中，做这样的工作，以至于我们可以每一天靠着他过自由的生活。
在【来3章】的最后一段啊，【来3章15~19节】，以色列不能进入应许之地。【来3章15节】说：“经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
【来3章17节】说：“神四十年之久又厌弃谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？”
以色列人不能进入神的应许之地，是因为他们不信神的保护。他们不相信神能帮助他们，征服这个当时强大的迦南地的民族。由于缺乏信心，他们失败了，因此神要他们在旷野漂流四十年。相对于神为他们预备的美好的福份来说，这真是令人伤心的生命的结果。对神缺乏信心，常令我们不能享受，他赐给我们的上好福份。所以，我们要不断的建造我们的信心。那什么样的方式，能够建造信心呢？就是不断的经历他，不断的了解他的话。
如果我们的信心缺乏，你会发现：很多的事情上，你都犹豫；很多的事情上，你都疑惑。这个是没有信心的表现。那么，信心的成长的秘诀，就是充分的了解神的话，在教会中，多多的担当服侍。你会发现：你的信心增长是比较那快。那么，对于保罗来讲，他知道：他面对的是什么样的信徒？所以，他就用这样的话来劝勉他，让他们可以在基督的根基上，站立得稳。所以，基督徒什么课不学，你要学基督论，基督论对于我们的这个生命的装备，是非常有必要的。
如果我们不能了解：基督论。你会发现：我们就不能了解，耶稣基督生命的，那个非常重要的部分，和我们连接的部分，还有为我们摆上的部分。那我们不了解：耶稣基督，就是不了解福音。所以，今天呢我们要好好考虑：我们是不是真的，看到了耶稣的超越？看到了耶稣，他在我们和神之间的那个中保的身份。我们期待：保罗这样的劝勉，能够给我们有更多的提醒，也让我们对耶稣基督，有更完整的认识和了解。
我们一起来祷告：
天父，谢谢你，让我们继续的来，更深入的看耶稣基督的身份。他是生命的泉源，他是神本体的真相，也是神所发出来的荣耀的光辉。
天父，让我们知道：耶稣，是我们生命的拯救。我们今天相信：耶稣基督这位中保，才能够与神连接，我们的生命，才能够进入到奉神的地步。
天父，让我们能够，不断的建立信心，就是靠着你的话语，靠着在你面前的侍奉，求你来引导我们生命。
祷告奉耶稣的名！
阿们！
愿神赐福大家！
两种会让人丧失恩典的坏“心”
【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶 心，把永生 神离弃了。
【来3:15】经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
希伯来书第三章特别提醒我们要以史为鉴，不要重犯以色列人倒毙在旷野的罪恶，以致把永生神离弃了。
那段失败的以色列的历史给了我们怎样的教训？哥林多前书保罗总结了五种令人丧失应许之福的罪孽：
1、贪恋恶事：林前10:6叫我们不要贪恋恶事，象他们那样贪恋的；
2、拜偶像：林前10:7 也不要拜偶像，象他们有人拜的。
3、行奸淫：林前10:8 我们也不要行奸淫，象他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；
4、试探主：林前10:9 也不要试探主（有古卷作：基督），象他们有人试探的，就被蛇所灭。
5、发怨言：林前10:10 你们也不要发怨言，象他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
而在希伯来书第三章，圣经总结了两种心，导致了原本得着应许，且已经走出了埃及，预定可以进入迦南地的以色列人，最终却倒毙在了旷野。
这两种心就是：
第一、不信的恶心；
第二、不悔改的硬心；
第一、不信的恶心
12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
我们以为信心的本质都是一样的，其实，有一种信心是负面的信心。当耶稣警告门徒小信时，不是说门徒没有了信心，而是说，门徒相信了错误的信息。
当耶稣说那埋藏银子的恶仆的失败时，我们看到，那个埋藏了银子的仆人并没有贪污主人的银子，他甚至归还了主人原先给他的银子。但他却没有顺服主人的意思，用主人信托的资金去创造价值，最终，他被主人弃绝而定罪。反观这个比喻，这个被耶稣定罪为又恶又懒的仆人为何会如此失败？他原本和其他仆人一样，都是主人的仆人，都领受了银子，都被主人信托差遣。
但他们却选择了不同的态度和方法面对主人的信托。有的去赚取了加倍的利润，这又恶又懒的仆人却埋藏了主人的银子！为什么呢？就是因为这个恶仆对主人有个负面的信心，他相信主人是不讲道理，心地凶狠的人，和合本形容为忍心的人。正是这种对主人负面的信心，导致了他负面的行为，最终造成这个原本有机会更加被主人所使用的仆人，被主人定罪了。
对上帝不信被圣经视为恶心。圣经甚至说，人非有信就不能得神的喜悦。为什么呢？不信是对上帝全能、全爱，是对上帝的好意的误解和不信任。但为何会对绝对美善的父神不信任？是因为这不信之心的背后是又恶又懒的本质。因为其本质是恶的，因此，把主人也视为恶的，因为不愿努力投资主人的信托，干脆找个借口，埋藏主人的银子而不肯好好做工。
我们的主是又真又活，全然爱我们的父神，祂对我们有美善的计划，也必有能力实现祂对我们的计划。我们若对上帝的大能，美意心存否定，便是不信的恶心了。因此，我们当小心，否认上帝的美善、大能与全爱，不是信心不足，而是邪恶。
第二、拒绝悔改的硬心
13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
以色列人为何会倒毙在旷野？不是上帝没有提醒他们，也不是上帝看到他们刚一犯罪便拒绝宽恕他们，而是他们拒绝了上帝的宽容，拒绝了上帝让他们悔改的劝勉。心灵就变得刚硬，而没有了悔改的机会。
悔改是上帝给我们的恩典。但当我们用自己的意志拒绝上帝的提醒，拒绝悔改的时候，上帝不会强迫我们，上帝给我们的提醒消退，一个执意犯罪的人便没有了悔改的动力，他的心灵就刚硬了。最终的结果就是，他们从恩典中堕落，原本上帝应许的美善之福，他们便失去了。
希伯来书提醒我们要以史为鉴，就是要我们知道，昔日以色列人会因为不信的恶心和拒绝悔改的刚硬之心而失去原本上帝应许给他们的恩典，我们今日的基督徒更当谨慎自己，哪怕超越了我们的理性，我们也要相信上帝的美善和全能，不理解也要相信。同时，我们若有一点提醒和感动需要在某种思想行为上悔改，我们就要立刻悔改，免得我们的心灵刚硬，便失去了悔改的能力。
面对世俗诱惑，面对人性软弱，我们要谨慎自己不可容留不信的恶心，也要接受劝勉，免得被罪迷惑，失去对罪恶的敏感和判断力，心里就刚硬了。
祷 告
亲爱的父上帝：
求祢教会我随时向祢祈祷，有祷告的辅导，祷告的语言，祷告的能力，祷告的渴慕，祷告的享受，也让那祈祷的果效伴随我的祷告。
求祢永葆我的灵感充裕，保守我的灵力充沛，也使我的身体健壮，灵魂格外兴盛。让我切慕祢的典章训词，也对罪恶保持警惕敏感。心灵永远向祢柔软敞开，并有祢永远的内住。信心永远向祢坚定，且不断长进。
愿祢赐福我们，引导我们的路，坚固我们的心，复兴我们的灵，赐福我们一生的道路。愿祢赐福我们在世敬虔，且有无尽的美福尊荣，在天有永生福乐，且有无比的荣耀奖赏。在人前有美好的榜样尊贵，在心灵有滋润的喜乐平安。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1.你认为何为不信的恶心？何谓不悔改的硬心？你有没有？
2.你认为如何拒绝不信的恶心和不悔改的硬心？
3.你认为不信的恶心和不悔改的硬心是如何形成的，又该如何避免以色列人的覆辙？