罗马书8章灵修

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【罗马书8章】。【罗8章1~3节】说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在耶稣基督里释放我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”

被告罪名不成立，当庭释放。这句话对于曾经身处死刑的我们，是非常非常的重要。事实上，人类都处于死刑的行列，如果没有耶稣基督，我们实在没有任何的指望。所以，亲爱的弟兄姐妹：我们应当感谢神！因为他已经宣告我们无罪，得以脱离罪的捆锁，并且有力量遵行他的旨意。在人的生命当中，看似自由，看似很轻松，但每个人心里面都被捆绑着，而且是死死的被捆绑着。那在我们的概念里面，有的时候，我们认为：好像我们看起来很自然，或者是很开心，那就真的是开心了？这个方式或者这个想法是错误的。因为人外面无论怎么妆饰，也很难掩饰内心被捆锁的，那种受辖制的状态。所以，耶稣基督这样的一个宣告，对我们来讲：就是非常重要的。虽然看起来，好像对我们来说就是一句话，可是这句话对一个犯罪之人，是非常非常的重要。那今天我们都是得到了这大喜的信息，你已经无罪了；那我们应该为着神的宣告，欢喜快乐。这个赐生命的灵，在经文当中特别强调：圣灵在世界被造的过程中，也参与其中，并且每个基督徒重生背后的力量，就是圣灵赐给我们的。他让我们有重生的生命，使我们可以活过来，他也赐给我们过圣洁生活的能力，他一直住在我们里面，与我们同在！   

所以三一神，从来没有分割或者分开过，他们是互相配合并且一起同工。那耶稣，我们都知道：他是为我们的罪作了挽回祭。神天父的第一位格，他在创世之前拣选我们在圣灵做引导的工作。所以，我们应当在耶稣基督里面，享受这美好的生命。因为不然的话，我们今天还拉着牛，拉着羊要去献祭呢。那献祭的过程，神让以色列百姓表达，罪是应当被重视的，必须要流祭牲的血，才能得到神的宽恕。动物的血，并不能真正的使人脱罪，所以才一次又一次的献祭，一次一次的摆上。那么，真正偿还罪债的，我们都很清楚，那就是耶稣基督。那些牛、羊，也只是预表耶稣基督的牺牲。我们要思考：耶稣基督献上的，才是一次献上，永远献上了。所以，保罗在这里特别强调：这个祭物和罪的问题。你会发现：当一个人不能意识到自己的罪，他就不可能寻求神。所以，在讲道也好，查经也好，无论如何都要特别强调：人的罪。人如果不能够认识自己的罪，人不能谦卑的来到神的面前，追求成圣的生活。  

那么，在【罗8章5~6节】里面，保罗又怎么说呢？因为随从肉体的，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命平安。保罗将人分为两个类型，一种是凭着自己的罪，过被罪辖制的生活方式；一种是跟随圣灵的一种生活方式。那如果不是耶稣开了一条道路，我们就只能是第一种人，我们只能被罪辖制，并且没有办法挣脱。我们跟随圣灵，就可以得到生命和平安。因为这一切是透过耶稣基督得到的。所以，亲爱的兄弟姐妹：我们每一天都应当把生命归给神，透过《圣经》寻求神的指引，并且实践在我们的生活中。当我们困惑的时候，就问问自己：“耶稣希望我们怎样做呢？”当圣灵向我们指出该怎么做的时候，我们就应当去顺从，坚定的去做。所以，不是自己在选择自己的路，我们一定要听从圣灵的引导，听从神话语的安排，这才是基督徒应该有的生活。所以，神的话语放在这里，不是说你随便，就想看看，不想看算了。不是的，作为基督徒，我们应该活在上帝的话语中，我们要坚定的持守神的道，因为这道可以赐给我们新的生命，而且这道会持续的，在我们的生命当中，做引导的工作。   

继续往后看一看【罗8章9节】如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。亲爱的兄弟姐妹：我不知道你有没有怀疑过，自己是不是真正的基督徒呢？基督徒，是一个有神的灵居住在其中的一种生命状态。要是我们曾经真诚的相信：耶稣基督的拯救，承认他是我们的救主，圣灵就会进入到我们的生命中，那你就是真正的基督徒了。也许没有感受过圣灵的存在，但是他的确已经来到，因为这是耶稣信实的应许。所以，圣灵在我们里面工作，他工作的时候，使我们相信：耶稣基督是神的儿子，并且借着他得永生，更是让我们能够按照他的心意而活。  

可是，我们会发现：有很多弟兄姐妹，他们在追求一种圣灵的体验，说：“哎呀，我好像没有经历过圣灵的大能？好像没有什么圣灵的特别的一些事情？我是不是还没信？或者不是基督徒？”其实，亲爱的弟兄姐妹：《圣经》从来没有让我们说，你要有什么样特别的经历。他只告诉你说，心里相信，口里承认，就必得救。所以，当然我们还是说要祷告：“神呐，你让我们经历你，更多的经历你的信实，经历你的真实，经历你的恩典同在。”但是这不是我们成不成为基督徒的一个前提，因为我们的前提是耶稣基督已经为我们死了。所以，很多的内容呢，我们如何解释？如何评估？如何确认？还是需要我们好好思考的。   

那在【罗8章14~17章】这一段。保罗用了后嗣和儿子的方式，来说明信徒与神之间的一种被更新的关系。根据罗马的律法，被收养的人就跟他原来的家庭断绝了关系，也失去了原来的权利，但是在新的家庭当中，却享有作为合法儿子的所有权利。他是新父亲的财产的继承人。同样，当一个人成为基督徒，他就在神的家里，得着儿子的一切权利和义务，而其中享有的一个权利，就是得到圣灵的引导。我们不见得常常觉得：自己是属于神的，但是圣灵可以作为凭证，他的同在提醒我们：是属于他的，并且又以基督的爱，来不断的激励我们，他更激励我们：向他求取我们所需要的一切。所以，阿爸父不是随便叫的。阿爸父，也不是谁都可以能叫得出来的。没有圣灵的感动，谁能来到上帝的面前？没有圣灵的作为，谁能够真正的可以就近上帝的身旁呢？所以，亲爱的弟兄姐妹：【罗8章】的内容非常的丰富，留下一段自己思考，来到神的面前祷告，寻求他的光照。     

我们一起来祷告：天父，我们获得了一个大好的信息，就是你已经宣布我们无罪，我们已经从罪的辖制和捆绑当中完全挣脱。我们相信：我们因着耶稣基督，已经得到了真正的自由。我们不用再去献牛献羊，因为耶稣基督已经为我们成为赎罪祭。主啊，求你让我们了解：我们今天不是自己选择自己的路，我们是要选择一条顺从神的路。我们是要走一条顺服耶稣基督的路。天父，求你怜悯我们，让我们不用担心，让我们里面有圣灵而来的确据，让我们知道：我们是已经得救，重生的人。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神赐福大家！

附:

【罗8:18】我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

保罗接着罗马书第七章讲论灵欲之争的痛苦后，近而讲述基督徒的这种挣扎之苦的恩典。每个人都曾经历过人生的痛苦，也经历过信仰带来的挑战。全能的上帝救赎了我们，为何没有消除人生的苦难？上帝是全能的，又是全爱的父神，为何没有消除苦难，苦难的意义何在？苦难的价值在哪里？这正是保罗在本章表达的信息之一。

一、痛苦的意义

上帝给人自由意志，就要给人选择的权力，否则上帝给人自由意志便是虚伪，也是对有独立意志的人的不尊重。有意志就有选择的痛苦，有选择就有选错的可能，信仰既然是选择，就会有选择的痛苦，既然有人性的挑战，就会有人性的痛苦。因此，人性人总会有痛苦的存在。

但另一方面，上帝是爱的上帝，祂给我们意志去选择，就一定给我们选择正确的能力和引导。祂爱我们，就渴望我们在选择中经历祂爱的恩典，而不是痛苦的本身。哪怕是经历选择的痛苦，也要让这痛苦成为恩典的一部分。

保罗说：现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。原来现在的苦楚与将来的荣耀是有着某种因果关系的。保罗甚至对苦楚与恩典的因果关系做过更为详尽的对比：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后4:17-18）

尽管永恒的奖赏并非今日受苦换来的结果，但今世的苦楚确实对人追求永恒的价值有着某种辅助的作用，至少心灵贫穷的更加懂得寻求永恒的福乐。在耶稣所讲财主和拉撒路的比喻中就曾借亚伯拉罕口对富有的财主说过：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。（路16:25）圣经没有说财主在地狱里受苦是因为他生前是财主，也没有说拉撒路在天国享福是因为生前受过痛苦。这里不存在必然的因果和逻辑关系，但却存在某种必然的关联。那就是，痛苦使人谦卑反思而接近上帝。

对今天的你我而言，无论你生活条件如何，上帝都不会让你太过无所事事地安逸，而会让我们经历很多特别的“苦楚”，为的是要保持我们对属灵的敏锐。

二、苦难是生命必须的经历

保罗不仅说到信徒会有苦楚，一切受造之物，都在人类的败坏后而必须经历苦楚，保罗说：19受造之物切望等候　神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。

苦楚不仅是堕落后的惩戒，也是上帝对受造之物的特殊恩典。

1、苦难或者苦楚会有一个期限，那就是神的众子显出来的时候。

今天，世界有苦难，世界上的一切都会经历苦难，但上帝给这一切预备了一个从苦境中救赎的时间表。当有一天，信徒得蒙拯救的日子，上帝带领祂的天使天军迎接圣徒进入天国的日子，所有的痛苦就会被消灭了，受造之物也就都有了它们该有的结局。

2、圣经提到受造之物全都服在虚空之下

20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。

这里的“虚空”是指一个必然走向衰败的定律之下。受造之物在虚空之下。虚空（原文mataiotes）一字原文有虚空（挫折，空幻）无益，虚妄，虚空，无价值的，堕落等意思。吕振中译本译为“徒劳挫折”。表示受造之物都活在一种无意义的，痛苦的境地。不仅是信徒有这种感受，就连那看似无意识的受造之物也都服在“虚空之下”。

3、受造之物服在虚空之下是上帝的命定

20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。

是谁让受造之物服在虚空之下？圣经说是“因那叫他如此的”，谁叫他如此？那就是上帝自己的作为。

4、所有的苦楚叹息都将在圣徒蒙救赎的日子得到解脱

圣经说：21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。

这说明，当上帝救赎上帝子民的时候，也意味着祂将拯救所有祂的创造。

三、圣徒也有心灵的忧患

23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

保罗坦言“就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息”。这里“圣灵初结果子的”就是代表了包括保罗自己在内的重生得救的圣徒。也就是说，哪怕你拥有美好的灵性，圣洁完全如保罗，你依旧会有心里的叹息——这不是你的错，而是我们这尚未脱离肉体辖制的基督徒必有的操练。保罗在林后11:28-29节更是坦言：除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？在腓1:23保罗还说到：我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。你看，哪怕是如此坚强的使徒保罗，也依旧会有心灵的忧伤苦楚。这不是犯罪的结果，也非灵性的软弱，而是圣徒必有的在世经历。

作为上帝的儿女，我们千万不要为我们自己心灵的软弱、内心的忧伤而觉得是灵性出了问题，那是上帝让我们经历的灵程体验。为要成就那更美的祝福。

四、得胜忧苦的应许

如何面对我们心灵的忧苦？保罗接下来说：

26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。28我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

圣徒也会有忧苦。耶稣在离世前就曾经对门徒说过：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约16:33）可见，圣徒在世有苦难，这种苦难甚至恰恰是因为信仰而有的特殊苦难。但上帝又叫我们放心，因为祂胜过了苦难，我们也必定能胜过苦难。

但如何胜过苦难？

1、靠着圣灵的帮助

26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。

我们如何胜过苦难？首先就要依靠圣灵的帮助。耶稣亲自应许我们，当祂离开，圣灵就会被差遣来帮助我们。

我们如何得着圣灵的帮助？我们要对圣灵存着敞开的心，寻求祂的帮助，祈求祂的临在。我们要对圣灵存着敞开的心。因为圣灵就是神。圣经说，你们若大大张口，我就充满你们。（诗81:10）我们要祈求圣灵的充满，预备自己被圣灵充满。

圣灵是我们得胜的能力之源。没有圣灵我们一无所是，有了圣灵我们无所不能。我们要祈求圣灵的充满，倒空自己的心灵，单纯信靠圣经的真理。当圣灵充满我们，我们就必能得着能力作主的见证。（徒1:8）

圣灵为我们祈祷，也在我们心里提醒督责，使我们明白父神的旨意。

2、积极健康的信心

28我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

如何得胜心灵的忧苦？如何在艰难的处境中得胜完全？除了上帝自己的帮助，我们还需要有积极的信心。保罗在这里告诉我们“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”都是恩典，这就是上帝要我们持守的信心。面对生活中诸多你想不到的苦楚，有时候我们难以明白上帝为何如此？我们努力得不到认可，我们寻求看似上帝无动于衷，义人看似没有好报，奸诈人似乎处处亨通！为何如此？保罗告诉我们：“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处”。尽管我们不理解上帝为何如此，但我们依旧可以深信上帝的美意。这就是积极的信心。

如何面对人生的苦楚？那就是要有积极的信心。这信心是告诉我们：“这至暂至轻的苦楚，要比起将来极重永远无比的荣耀，就不足介意了！”

基督徒在世必有苦难，苦难是上帝的奥秘，也是祂的恩典。也许，你正在，或者曾经经历了多少难以理解的苦楚，我们不能理解，但可以相信：“我们今日为主经历的苦楚，将来都会成为我们永远的荣耀”！