罗马书7章灵修

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【罗马书7章】。【罗7章】向我们描述的是律法有关的信息。首先让我们看到了，律法对人的那种约束。也让我们看到了，律法与罪之间的关系，并且透过律法的分享，保罗表达了灵与肉的一种交战。那我们先来看【罗7章1~6节】这一段，保罗在这里说：“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人，是在活着的时候吗？就好像女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了律法。”

保罗用婚姻的角度，来解释我们跟律法的关系。这个是让我们比较诧异的。配偶去世以后，婚姻的法律呢，就全然消失了。因为我们已经与基督同死，律法也不不能再定我们的罪了。我们已经与基督一同复活，所以成为新人，归入了耶稣基督。那圣灵会帮助我们结出神所要的果子来。所以，现在我们不是依照一套规矩来侍奉，而是被基督的爱所激励。有了新的心志，所以我们来侍奉。所以，保罗在这里，其实也是借着婚姻强调：我们进入了一个新的关系，而在这个关系以前的事儿，全都一笔勾销了。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们要思考保罗的话。我们也要用保罗的角度，来看待我们现在的生活。   

那【罗7章4节】说：“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”当一个人属于基督，旧的生命死了，就开始了一个新的生命。还没有信主的人，都是以自我为中心的，是按自己的目标和靠自己的力量来生活。相反的，基督徒是以神为中心，神赐给我们生活的力量，改变了我们对世界的态度。所以，我们是新人。新人就要过新的生活。新的生活，就是改变对世界的态度，不是以自我为中心的方式。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们要思考：你生活的状态，是一种什么样的状态？是以自我为中心的状态吗？还是已经改换了生活和生命的方式？  

【罗7章6节】再次提醒我们，说：“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”遵循耶稣基督的教训，是在遵守基督教的规矩。遵守律法和风俗，都不能拯救我们。其实，这个规矩，也不能拯救我们，就算我们可以在正直的行为，或者说拥有正直的行为，仍然是要被定罪的。因为我们的心思意念，仍然是悖逆不堪的，像保罗一样，我们不管是在会堂，还是在教会，其实都不能拯救我们。直到我们寻求耶稣基督的救恩，才可以得救。我们加入一个团体，加入一个群体，其实都不能让我们改变什么。真正改变我们的，是耶稣基督的救恩。所以，亲爱的弟兄姐妹：当我们归向耶稣得着释放之后，是不是应该努力的遵守律法呢？是的，但是这样的遵守律法，不是为了获得神的赞许和肯定，也不是为了外在的法规，而是因为我们被基督的爱所激励，存着感恩的心，甘心乐意的侍奉他，和遵行他的旨意。这个次序，是完全不一样的。   

我们是为了遵守律法，得到上帝的恩典活着？还是因为上帝已经给了我们恩典，我们要回应他，所以我们遵守他的律法活着？虽然这个顺序不一样，但是带来的人生的方向是完全不同的。所以，亲爱的弟兄姐妹，你究竟是哪一种呢？对于犹太人来讲，他们非常明显是第一种。他们为了得到上帝的爱，而遵行律法。可是我们却不是这样，我们是因为已经有了神的爱，所以我们回应神的缘故，所以我们持守律法。那么，在律法当中，也分为两个部分。一个是仪文律，一个是道德律；仪文律是【利】、【申】里面强调内容。我今天已经不再守这仪文律，我们要守的道德律。那就耶稣在福音书里面，所强调的内容。所以，其实今天我们对《圣经》的了解真的是少之又少，我们还是需要有更全面的，更深入的认识。不然的话，我们根本没有办法区分：仪文律和道德律。  

我们接着往后看，【罗7章7~11节】律法是叫人知罪的，如果没有律法是不是就更好了呢？没有律法，也就无所谓什么是罪，因为人并不知道：他们的行为是罪。除非有一条律法，禁止他们不准那样行动。所以，神的律法，是让人知道自己是一个罪人，被判了死刑。可是知道了，也没有办法。罪，是真实而危险的。假设你来到海滩，准备游泳，却发现海边竖起了：“海里有鲨鱼，禁止游泳”的警告牌，你只好扫兴而归。这警告牌的意思就是律法。这警告牌是错的吗？你会恨那个竖警告牌的人吗？其实没必要。这个律法，就像警告牌一样，他就立在我们面前，让我们知道：我们就是没有办法胜过罪。所以，我们要感谢他的存在，但是警告牌本身，并不能赶走鲨鱼。警告牌本身，不能够让我们脱离罪，所以，我们要因着律法，正面的面对我们罪的问题。   

其实，罪常常会蒙骗人，使人误用了律法。律法，是神圣的，表明神的本性和对人的旨意。世人呢，都是悖逆的，只因为神曾经说过罪是丑恶的，我们便觉得他是赏心悦目的。正如亚当夏娃，在伊甸园里面被蛇欺骗一样。其实，我们常常无视神的禁令，反倒偏偏要触犯他。只要我们以神的恩典和怜悯，去理解律法，就可以看到：他所禁止的行为和意识，纯粹是出于神的爱。他知道会伤害我们，所以，他就用他的方式，来警戒我们，让我们可以逃离。所以，你会发现在整个的【罗7章】都是在强调：罪，究竟对我们的伤害有多大？那也给我们指出了一条光明的路，就是我们如何逃离这样的罪？逃离罪的方式，不是面对律法，而是面对救恩，也是面对基督。     

在【罗7覃14~25节】的经文当中，其实也是强调了一个非常重要的内容。保罗呢，他的内心跟罪恶争战的经验，就借着这样的经文来教导我们。从他们身上，我们看到：得着战胜罪恶的秘诀。他只要一犯罪和跌倒，马上回想自己已经被耶稣基督释放了，就靠着他，并且靠着这圣灵的陪伴和恩典脱离罪。当我们感到被罪左右的时候，其实我们可以效法保罗的榜样，我们要感谢神借着耶稣基督赐给我们自由，并且让我们的生命因着这救恩，因着这自由，就可以胜过罪恶。其实，有的时候，我们不警醒，所以当我们犯罪的时候，我们也顺其自然。保罗不是这样的。当他犯罪的时候，他立刻想到：耶稣的救恩。他就靠着这救恩，靠着恩典胜过罪。所以，亲爱的兄弟姐妹：我们不是没有胜过罪的方法，是我们要不要学习这样的方法？当我们犯罪，不论是眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲，哪一个方面，我们只要回顾耶稣基督的救恩，我们就必得着能力。所以，盼望透过【罗7】交给我们一个胜过罪恶的秘诀：就是靠着救恩！     

我们一起来祷告：天父，我们很容易凭着律法的方式，获得生命的救赎。但你告诉我们：律法本是让人知罪，不能赐给人救赎。我们总想靠着自己的行为，获得一些什么。但今天你告诉我们：恩典，就是白白给我们的，因为我们本来什么都做不了。天父，求你赐给我们力量，让我们活在你的恩典中。也让我们知道：我们今天不是靠自己，而是靠耶稣基督的救恩。天父，求你赐给我们这样的寻求，也赐给我们坚定的信心！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神赐福大家！

附:粗略地看罗马书

第一章讲到福音的大能要救一切相信的人，接下来讲到人性全然败坏；

第二章讲到上帝威严的审判，人靠律法不能得救；

第三章讲到因信称义，不靠行为得救；

第四章讲到何谓因信称义的信心；

第五章讲到上帝的恩典，祂的恩典超越一切；

第六章讲到恩典不是让人犯罪，而是使人脱离罪；

第七章藉着上一章身子中的私欲而提到灵欲相争的现实。

在这里保罗首先提到律法使人知罪而无法胜过罪，接下来提到灵欲相争的事实，保罗说到：

14我们晓得、律法是属灵的；我却是属肉的，是卖在罪之下做奴仆的。

15因为我所作出来的、我竟不明白∶我所愿意的、我不去作；我所恨恶的、我倒去行。

16若我所不愿意的、我倒去行，我就同意律法是好的了。

17其实呢、不再是我作出来的，乃是那住在我里面的罪作出来的。

18我知道在我里面、就是在我肉体之中、没有善住着；因为志愿呢、我虽有，把善作出来呢、我却不能。

19因为我所愿意的善、我不去行；我所不愿意的恶、我倒去作。

20我所不愿意的、我若去行，便不再是我作出来的，乃是住在我里面的罪作出来的。

21所以我见有个律∶就是我愿意行善的时候，总有恶和我同在。

22因为按我‘内心的人’来说呢、我倒极赞喜上帝之律；

23但我却看出，在我肢体中另有个律、和我心思之律交战，把我掳去、去附从那在我肢体中的罪之律。（吕振中译本）

很多人以为保罗所描绘的情景是得救以前光景。其理由是：

①初期教会希腊教父们的普遍认识;

②“卖给罪了”,“属乎肉体”等词句,不象对信徒的描述,更象是对不信者的描述;

③从8:1“如今”一词来看,保罗考察的次序是从未得救到已得救;

④倘若保罗是在回顾得救的经验,就不可能不提及圣灵甚至基督的事工。

很多人以为保罗所描绘的情景是得救以前光景。其理由是:

①奥古斯丁等改革宗解释者的结论;

②7-13节使用了过去时态,而14-25节则与悔改之后的经历有关;

③根据整卷罗马书的上文下理,保罗已描述了未得救的状态,开始关注成圣的问题。因此,本文描写的是信徒虽已得救却一直被罪困扰的情境;

④成圣决不意味着达到一定的标准就算完成,而是不断进取的过程,直至见主面为止。所有的基督徒都会因成圣的问题而面对内心的苦恼。这种苦恼归根究底是指向成圣的,因此,就结论而言,后者的见解更为确切。（见精读本圣经注释）

那么，如何胜过这可怕的罪欲的权势？保罗说到：

24惨苦阿，我这个人！谁能援救我脱离这有死掌权的身体呢？

25感谢上帝，藉着我们的主耶稣基督、就能脱离了。（吕振中译本）

在这里保罗话锋一转，看似在人绝无可能胜过罪欲的苦境，我们只需要靠着耶稣，就能胜过了。

何谓靠着，或者藉着主耶稣基督？

中文圣经多半翻译为“靠着，藉着”，指的是“因着什么，藉着什么，靠着什么”的意思。也就是说，我们活在一个灵欲相争的现实中，灵魂寄托于有私欲的身子上，我们有着衣食住行生理感情和欲望的需求，这些需求平衡的满足是一件极为困难的事，稍不留神，身体的需求就会变为私欲的网罗。比如，我们饥饿需要食物，这是食欲，但如果食欲不是为了满足身体的需求，而变成了口福的享乐，就可能变成私欲。我们同样有男欢女爱的性的需求，这原是上帝所赐予的，但如果变成对异性的贪婪和占有欲，私欲就会成为永不餍足的陷阱，让人陷在罪欲之中。实际上，我们里面一直都有追求向善与私欲的争战，我们的里面原是心思的战场，也有圣灵与邪灵的交战。如保罗所言：立志行善由得我，行出来却由不得我！那么，我们该如何得胜这老我的堕落，而活在圣灵的更新之中呢？保罗给出的唯一出路就是“靠着耶稣，藉着耶稣”！

何谓靠着耶稣？藉着耶稣？那就是保持自己活在上帝的里面。想主所想，爱主所爱，与主同工，做主要我们做的事！

靠着耶稣绝非一个空洞的神学概念，而是一个具体的生活实践。著名的修道院的厨师劳伦斯在其《与神同行》中就给过我们答案。据说，有一次，众多神学家聚在一起商议如何解释“不住地祷告”，他们认为每天都有很多事情要忙，怎么可能做到不住地祷告呢？这个时候，正在做卫生的厨师兼清洁员劳伦斯就说到，不住地祷告，这有何难？我就在每天不住地祷告啊！然后劳伦斯就说到：每天早晨我一起床就感谢神，让我看到亮光，我就求主的光光照我；我穿衣服就求主给我穿上属灵的全副军装；我点火就求主给我点燃内心的爱火……每件事上都随时向神祈祷，因此，也就是在不住地祷告了。不住地祷告不是一个形式，而是活在上帝里面的一种状态。何谓靠着耶稣，何谓藉着耶稣？就是活在耶稣里面。这是一个极其自然的生命状态，而非一种需要意志去把握的操守。每个健康的基督徒都应该是活在耶稣里面的。

在耶稣的讲道中，祂更加清晰地阐述了这种“靠着耶稣，藉着耶稣”而活在主里面的状态：4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。6 人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。（约15章）

葡萄枝在树上这是最自然不过的事了。一个人为何会有如此强烈的罪欲的争战？一个人如何胜过罪欲的争战？那就是要时时活在耶稣基督的里面？

请问，你现在是否正活在基督里面？你会发现，若你让自己保持活在基督里面，你就能得胜罪恶了！