约书亚记15章灵修

现在是长山教会圣经逐章灵修时间。

我们今天早晨要分享的经文是<约书亚记>的十五章1到63节，<约书亚记>的十五章，作者清楚地说明，他仔细地记录以色列百姓，他们所居住的地界里面的各支派的产业，是为了显示出神是坚守应许的神。在这段经文当中，对各支派所得的产业有非常明确的界定，是要清楚地提醒以色列人：神使祂的应许得到了应验，把这一片王者之地赐给与祂立约的子民，那就是赐给以色列百姓。

首先，作者描述了四面的边界，在1到第4节描述的是南边，5节的上半节描述的是东边，5节下半节到11节描述的是北边， 12节告诉我们西边的这个边界。在十五章的第1节说：「犹大支派按着宗族拈阄所得之地，是在近 南边道以东的交界，向南直到寻的旷野」。在这里“拈阄”这词是抽签的一个动作。作者先提及约旦河西地的分地，这是在十五章里面2到12节描述的。为什么会这样呢？因为这个分地预示犹大未来的强大，还有他的领导的地位。  

经文再往后13节之后，我们看到的是迦勒再一次地成为一个勇士，他能够把底壁攻打下来。这一次可以说是在迦勒的生涯里面最后一次的争战。那么自古以来都会有很多“比武招亲”的故事，结局不一定都是完满的，甚至有些故事的结局是悲惨的。在《圣经》中曾经有两个人透过打仗为自己娶到老婆：第一个是大卫，另外一个就是今天所要分享的俄陀聂。大卫取扫罗王的女儿，其实是一个阴谋。扫罗想以“招亲”作为诱饵，打算借着非利士人的手除掉声望比他高或声望越来越高的大卫。后来这个计划失败了，大卫不但没有被杀，反而打了一场胜仗。加上扫罗有一个女儿爱上了大卫，只好认了这一件婚事。严格地说起来，在《圣经》中只有俄陀聂是透过“比武招亲”娶到老婆的人。  

从<士师记>第一章看来，这一场战役发生在约书亚离开世界之后，以色列人已经把大部分的迦南地占领下来了，只剩下少数还在顽强抵抗的地方。昨天我们看了迦勒在85岁的时候去见约书亚，要求摩西答应的土地，约书亚给他作为他的产业。另外根据<士师记>的第一章所记载的<约书亚>在110岁的时候过世，之后迦勒才把属于他的土地全部占领下来。  

按照这些数据的估算，迦勒的年纪应该已经超过百岁。再怎么强大的人到了这个年岁，已经无法与以前相比，或者说他不能再像从前一样上战场了。所以攻打底壁这这一场仗，其实是一场远比之前亚衲族人的争战更加艰难的一场战役。对于迦勒来讲，他想了一个办法，想什么办法呢？谁可以把底壁打下来，就可以得到他的女儿做妻子。从《圣经》的内容上来看，这个女儿从他父亲那里得到一片土地当嫁妆，在重赏之下勇士出现了，迦勒的兄弟的孩子俄陀聂完成了这个任务。俄陀聂是迦勒的亲侄子。按照<民数记>十二六章，53到56节的分配土地的原则，俄陀聂在自己宗族中必定会分到一份属于他的土地。攻打底壁得到迦勒女儿嫁过来的地是多出来的。而且这一块嫁妆——地并不是太好的地，迦勒的女儿在出嫁过门时，向他父亲说：“求你赐给我，你既将我安置在南地，求你给我涌水泉。 ”  

在《圣经》的原文当中，“南地”的意思是干旱之地，这就解释了押撒做这个请求的原因。因为没有水源灌溉这地其实是没有价值的。这段记载还有另一个地方是需要注意的——18节，押撒过门的时候劝丈夫向他父亲要一块田，这里的“劝”不是“规劝”，而是而是“怂恿”的意思。押撒怂恿她的新婚丈夫向岳父要求更多。《圣经》让我们看到，这个要求最后是押撒自己讲出来的。显然俄陀聂并不是那么在意他的产业是否有价值，在这里显示出他不是一个为了好处做事的人。  

在《圣经》中关于俄陀聂的事迹，另外的记载是在<士师记>的第三章7到11节，以色列人进入迦南地之后，各自在自己所分配的区域或者土地上生活。约书亚死后，他们就进入一种缺少整体领导力的部落生活方式。各支派自己过自己的日子，彼此之间失去了凝聚力。有很多的圣经学者估计这一段各自为政的时间至少有三百多年，一直到扫罗登基做王，以色列人才开始一个中央政府整合各支派，政府把每个支派都凝聚在一起。在缺乏领导者，和没有把迦南地的原住民完全消灭或驱逐的情况下，以色列人和上帝之间的关系很快地发生了变化，他们没有领导中心带领他们敬畏上帝，又受迦南地原住民的影响。所以在<士师记>的二章十节描述士师时代说：「后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事」，以色列人便开始跟着迦南人拜偶像，于是上帝开始透过灾难管教他的百姓。  

当百姓在受苦中求告神的时候，上帝便兴起了士师，帮助他们脱离敌人的攻击。从约书亚死后到所谓的别的世代兴起，中间隔的这个时间其实并不长，上帝在百姓中，听这些百姓向祂呼求的时候，祂就兴起了第一个士师，那就是被迦勒招亲的俄陀聂。亲爱的弟兄姐妹，约书亚离世和俄陀聂兴起担任士师之间，所谓的“别的时代兴起”，并不是指约书亚带领下的那个时代的人全都过去。这里描述的“世代交替”，可以说是指带领社会的主流思想的改变。  

在约书亚还活着的时候，他带领百姓争战，也带领百姓的信仰。在约书亚离开这个世界以前，整个迦南地的局势大致已经被以色列人控制。以色列人分散住在迦南地之后，他们的生活主流形态从这种漂流、征服到安定；在思想上，也从跟随领导者到改变为自己独立的这种生活的状态。所以相对于约书亚带领的时代，以色列人在安定的生活中，依靠上帝的经验和感觉都少了，他们的思想观念开始转变，和初进入迦南地时的想法有很大的改变。他们在这种各样的挑战当中，他们愿意紧紧地跟随神。然而生活开始丰衣足食之后，却被迦南地的原住民那些拜偶像的生活状态所诱惑。所以其实看整个的十五章，我们可以看到的是这种不好的过渡方式。

在生活艰难的时候，以色列百姓单单地寻求神，当物质丰富没有什么缺乏的时候，他们开始随从那个时代的人开始拜偶像。但是也看到俄陀聂他却是一个在那个时代仍然持守神的话语，勇于争战的人。我们不知道这个是不是因为俄陀聂的家人，或者因为迦勒的影响，但是始终看来，在不同的时代，神兴起不同的人。各位弟兄姐妹，我们的思想，我们的生活方式是不是已经被这个世界淹没了呢？即使在这个物质丰富的时代，我们还是要依靠祂。在这个我们看起来自己能解决任何问题的时代，我们更是要依靠神，不要让我们基督徒的价值观被世界所同化，也不要让基督徒的生命被这个世界所淹没。

我们一起来祷告：亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你，怜悯我们，让我们看你百姓分地的这样的一个结果，也让我们看到迦勒在最后一次争战当中，他的智慧。虽然很多的以色列百姓已经随流失去，但是还是有愿意在你面前为你争战的人。天父，不要让我们顺从这个世界，而是让我们效法你这些忠心仆人的样式，使我们能够在这个时代用我们基督徒的生命，成为点燃照亮着世界的光。天父求你赐给我们力量，也让我们通过这样的学习，让我们看到俄陀聂在那个时代不一样的本质，求你将这样的本质也放在我们身上，以至于我们可以天天荣耀你。祝福我们一天的生活工作。祷告奉耶稣基督的名，阿们。愿神赐福大家。

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