士师记6章灵修

现在是长山基督教会圣经逐章灵修时间。

我们今天早晨要分享的经文是<士师记>的第六章1-40节。<士师记>第六章对基甸的记录非常详细，可以说在众位士师中，整本<士师记>对基甸的记录是最详尽并且篇幅最长的。在第六章里面强调了基甸的蒙召，在第七章里面强调了基甸的三百勇士在征战当中获胜，在第八章里面完成了征服任务的基甸的命运，所以在<士师记>里面有三章的经文在描述基甸。

今天我们所要分享的<士师记>的第六章讲的是什么？第六章的内容可以分为三个部分。

1-10节记录了以色列百姓的堕落和神的惩罚，以及以色列百姓的呼求和神差遣先知责备他们。米甸人是神惩罚以色列人的工具，他们联合亚玛力等外邦势力在以色列全地不时地进行掠夺。引人注目的是神在拯救向自己呼求的百姓之前，先强烈地指责他们拜偶像的罪，然而面对祸患，灵性昏暗的百姓并没有省察悔改，而是在神的面前用13-14节经文里的话大大地抱怨。

11-32节是第二部分，在这里系统地说明基甸蒙召作以色列士师的过程。基甸第一次与耶和华使者相遇时信心不足，不敢带领百姓参与耶和华救赎的事工，他也对以色列的未来失去了盼望，内心充满挫败感与屈辱感，在暗地里打麦子。正在这个时候神呼召他作以色列的拯救者，但他没有立即地顺从，而是充满了怀疑，向神求证据。摩西也同样感到自己无能，试图回避神赋予的使命，也在神的面前翻来覆去，这其实是推脱的表现。但基甸的问题不是因为谦卑，或者因为他深知自己不配，基甸的问题是疑惑，他对神的话语存有疑惑的心。通过对基甸这个人物的描述，神是要显明当时以色列社会已经全面堕落。然而当基甸得到神以忍耐赐下的确凿证据时，他便深深地痛悔，立刻起来，甘愿顺服神的命令。  

33-40节是第三部分，这里描述了基甸的军队与入侵势力直接交锋之前的景况。

读经：

6章1节 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。

6章6节以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。

女先知西西拉靠主战胜迦南王耶宾的事迹，无疑振奋了以色列人的信心，在一段时间内，他们保持了以色列人对上帝的信心。但很快，他们便淡忘了上帝的救恩，丢弃了道德良知，开始行耶和华眼中看为恶的事。

罪恶使邦国败坏，道德的沦丧必然导致民族凝聚力的涣散，当然，直接遭致上帝的愤怒。因此，上帝再次为他们兴起了一个新的敌人。

这一次是与以色列人有血缘关系的，亚伯拉罕另一个妻子基土拉六个儿子的后代米甸人（创二十五2）。

米甸人位于以东以南，在阿卡巴海湾的最北端，乃半游牧民族。同时，和米甸人一起攻击苦害以色列人的还有占领犹大南部地区的亚玛力人，及来自叙利亚沙漠的游牧民族的东方人。

他们四面侵犯以色列人，如入无人之地，长达七年之久，令以色列人苦不堪言。玛拿西人为主要受害者，但是亚设、西布伦、拿弗他利及以法莲的地界也受到牵连（六35，八1），甚至远至非利士南方的迦萨。

最后的大战是在耶斯列平原；六33；参丁道尔圣经注释）进行的。而且他们首次使用骆驼来运送从以色列抢夺的战利品，圣经形容他们如同蝗虫将以色列人的财物一扫而空。导致以色列人贫困潦倒，难以为继。

要知道，摩西的岳父叶忒罗就是米甸人，历史上，他们只是一个弱小的游牧民族，从未欺凌以色列人。而亚玛力人则早已被以色列人制服。

如今他们都一同成为以色列人强大的敌人，而以色列人则如同产难的妇人，毫无防范之力，任人宰割，极其窘迫。

曾经所向披靡的上帝之民，为何沦落到如此悲惨的境地？圣经一针见血地给出了答案：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏！”

原来，这衰落，这强敌的欺凌，这穷乏，都来自一个根源，那就是上帝的子民对上帝的离弃，对邪恶的热衷！当他们敬虔爱神，哪怕他们是奴隶，上帝也能使他们成为尊贵的王子；哪怕他们一贫如洗，上帝也能使他们富有尊荣；哪怕他们毫无立锥之地，上帝也能使他们建立强大的国家。

但当他们离弃了上帝，就意味着他们离弃了尊贵，繁荣的源头，意味着他们撕毁了上帝赐福的条约。上帝能够给予，祂也能拿走；祂能够建立，祂也能够拔出。

圣经说：公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱（箴14:34）。国家也好，人民也罢，人们作恶以为可以得着好处，殊不知，罪恶换来所有眼前的“好处”，莫不是永久的祸根。智者说：以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙（箴20:17）。

以色列人以为犯罪会带来享乐而去犯罪，以为上帝不够可爱而去敬拜别神。离弃上帝必然敬拜邪神，敬拜偶像必然道德堕落，堕落必然衰落，衰落必被欺凌。

当他们想起那真正爱他们，且能帮助他们的上帝，他们便呼求上帝的拯救。上帝便为他们兴起士师基甸拯救他们。如此看来，属灵的规律，历史的规律都是一样，历久弥新，永不改变：离弃上帝必然道德堕落，道德堕落必致衰落。犯罪导致痛苦，悔改或可复兴！

我们再来来看看以色列百姓，以色列百姓行耶和华眼中看为恶的事。

6章6节写道“以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华”，以色列人再一次到了山穷水尽的地步，再一次回转归向神。

其实如果他们一直信靠神，就可以免受许多无谓的外族侵略的痛苦。  

所以我们也要思考自己的生命，不要到了穷途末路的时候才归向神，而是应当每天求祂的帮助。

我们的生活不要常常轻松安逸，偷懒懈怠，而是真的要在神的面前竭力倚靠，神也必使我们得力量，使我们能在风浪中过得胜的生活，也彰显得胜的生命。

我们不可当自己的力量用尽的时候才来求告神，而是在任何的境遇中都要先求告祂的名。

以色列百姓的状况是什么？他们遇到危险的时候还是要自己挺一下，挺一段时间实在无能为力了才愿意回到上帝的面前。

但以色列百姓在自己挺的过程中其实已经遭受了很多的痛苦，他们被别人欺负凌辱，浪费时间、精力、财力去与外部的力量抗衡，最后却还是失败。人真的是但凡能靠自己的就不会去依靠神，只有山穷水尽的时候才来到上帝的面前。  

亲爱的弟兄姐妹，我们再看下基甸，你会发现一个信心刚强的人在神的面前领受呼召的时候也还是再三推脱，这个让我们不由得反思自己，我们在神的面前究竟是一个什么样的人？

神呼招基甸的时候，如果你是他，你会怎么做？6章14节里，耶和华观看基甸，说“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”基甸说“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”耶和华对他说，“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”  

在这里其实你会发现，神给以色列百姓和给基甸的确据和应许是一样的--我与你们同在。我们的神是什么样的神？祂是以马内利的神，祂是天天与我们同在的神，祂也给予基甸力量，使他能够胜过敌人。虽然神清楚地应允赐给基甸能力，但是我们看到他还是推辞，他只能看到自己的有限和软弱，却没有看到神借着他要做的非常奇妙的工。

所以亲爱的弟兄姐妹，我们时常像基甸一样，蒙召以特定的方式事奉神，神也应许赐给我们所需的装备和力量，但我们还是常常推辞。你若提醒神自己资格不够，其实就是暗示祂不完全了解你的处境，就是在说祂对你的判断并不准确，所以不要花时间推辞，而是要花时间来做神让你做的工作。

我们来到教会已经这么多年，我想请今天读每日逐章灵修的每一位弟兄姐妹都要留心，在教会当中你有没有参与服事？你参与服事的时间越来越多还是越来越少？我们面对上帝的呼召时究竟是看环境，还是看上帝的同在？是的，服事是一件不容易的事，因为服事的时候我们在和罪人打交道，在这个过程当中人常常选择逃避，因为我们不希望有冲突和艰难，但是就是在这个过程当中，神要建造我们的生命，也透过我们建造教会弟兄姐妹的生命。所以当神的呼召临到你的时候，你千万不要推脱狡辩，而是要真的顺服。

那说回来，什么是神的呼召？首先你要有明确的恩赐，其次圣灵在你里面有清楚的感动。这个感动有的时候是你在读经的时候有的感动，有时候是你在别人分享的时候有的感动，有的时候是牧者找你谈话，他在你身上发现的恩赐和现在教会实际的需要相符合。第二，当你有感动的时候，你需要有禾场来服事。有时候我们有感动，但是教会没有这个需要，那你怎么办？你要等一等。第三，当你服事的时候，别人给你很好的回应，那就说明他需要你的服事。呼召，禾场，还有回馈，这三个点连成一条线的时候，你就要确认你的呼召，并且在这个呼召上努力的侍奉。

基甸在第六章里面给我们演绎了一段他看到自己的软弱就不肯被用的情景，他已经遮住了自己眼睛，以至于不能看到神与他同在的恩典的力量。

我希望我们不要成为这样的人，我们要依靠神的话语成为愿意与神同工，并且领受呼召就愿意竭尽全力活出的人。

我们一起来祷告：亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你让我们看到以色列百姓在痛苦当中再次寻求你，求你让我们也懂得及时地回转在你的面前，也让我们常常寻求你。

天父也让我们看到基甸在回应呼召时的犹豫和挣扎，祈求你让我们有力量来回应你，而不是像基甸一样在那里挣扎纠结。

让我们多一点时间装备自己，以至于我们可以被你使用。我们知道能够被你使用是我们生命当中极大的恩典，求你就让我们抓住这恩典，让我们回应你。

赐福我们能够更多地经历主丰盛的、从天而来的各样属灵的供应。祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家！

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