士师记19章灵修

现在是长山基督教会圣经逐章灵修时间。

我们今天要分享十九章1到30节，十九章的经文是非常有意思，并且是非常经典的一章经文。

十九章的第1节说：「当以色列中没有王的时候」在这段经文里面特别地提到了一个词，说“没有王”。

以色列没有王，所以没有可治理全以色列具体的机构。那么在这种情景下，以色列百姓将如何生活呢？

在十七、十八章里面所表述的内容还是比较含蓄的，而十九章赤裸裸地暴露了以色列社会没有王的堕落景象，利未人纳妾，便雅悯支派的基比亚匪徒凌辱这个妾，并且致死，这样的罪，都是可憎恶的罪行。

《士师记》19章实在是士师记中最为黑暗的一章。整章圣经都记载了一个被情欲充满的时代，如何败坏德行，而最终被情欲毁灭的悲剧。

故事的起因源自一个利未人纳妾。当时以法莲山地的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。

所谓纳妾在当时的社会是被允许的，不过并不是神的心意，上帝原造的一夫一妻，但祂任凭了人们为自己纳妾（参创2:24）。

妾一般比妻子和自己的年龄小，也只有妻子所有的小部分权利。妾所生的儿女，通常也不能像正室的妻子所生的儿女可以继承遗产。

妾如同丈夫和家庭的性奴，她的主要作用是给丈夫发泄性欲，多生儿女，在家务上劳苦。

以色列人常常把战时所掳的外邦女子纳为妾。但有时也会有以色列女子被纳为妾（参灵修版圣经）。身为利未人，他纳妾不过是情欲的欲求。

而这个利未人的妾同样被情欲所困，与人行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月（士19:2）。

当这个利未人接回自己的妾时，他们途经便雅悯支派的基比亚城，因为天色已晚，便寄宿基比亚城。结果晚上，被情欲充满的基比亚人要奸污这个利未人，行上帝极为恨恶之事。

为了妥协起见，利未人将自己的妾交给了这群暴徒。他们终夜奸污利未人的妾，直到这个女人死亡。

此后，愤怒的利未人将他妾的尸身切成12块，送往以色列的12个支派。在一个没有政府和祭司体系主持公道的年代，他要为自己申诉。

震惊的以色列人立刻联合起来，他们没有反思自己的行为，却充满愤怒地要消灭这些基比亚的暴徒。结果，基比亚被屠城，几乎在历史上消亡。

利未人失去了自己的妾，基比亚被毁灭，便雅悯支派险些消失。而其他支派的以色列人也在战争中死亡四万多人。

整个事件，利未人因为情欲而纳妾，这个妾因为情欲而行淫，基比亚人因为情欲而强奸人妾。最终导致了一场灭族之灾。

圣经说：顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生（加。一个小人物的情欲几乎毁灭了一个大国家，想来实在令人震惊。

刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。柴静说，千万不要小瞧人性的恶，也千万不要高看人性的善。《韩非子▪喻老》有言：「千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百寻之室，以突隙之烟焚。」

圣经更是警告我们：一只死苍蝇能败坏全坛的膏油！

情欲败坏德行！我们绝不可轻忽情欲的威力。要像防贼一样，防范自己的情欲。不给邪恶留地步！

无论是利未人，还是便雅悯人，他们的行动都反映了在当时国中没有王，以色列百姓所做的事。

他们所做的事情，他们所思想的一些内容都是非常腐败，并且是令神厌恶的。

那么在1到25节这一段经文当中，作为对以色列罪行的审判，几乎使以色列缺了一个支派？在十九章记载的这些事件，我们可以发现从这个事件的过程中，我们得到两个非常重要的事实：  

第一个事实，在神的面前，人人皆是罪人，任何人不得审判他人。为了使全体以色列悔改认罪，神发动了战争。

尽管如此，以色列联军却怀着骄傲攻击便雅悯，结果遭到了连连的失败，直到这样的情景出现，以色列百姓才知道禁食认罪，他们才认识到自己不过是执行耶和华审判的代理人，所以任何人都不是拥有最终的权力可以审判别人。

神这个时候也只不过是使用以色列百姓，通过他们代替神来刑罚。  

所以有的时候我们在这个世界上生活，我们本来是代替上帝或者是代表神，在这个世界上做光做盐，但是我们的生命并没有成为神的代表，或者我们本来是反射出或者说在我们的生命当中流露出耶稣基督的荣耀恩典、耶稣基督的一些属性，但是有的时候我们却把自己看作是君王，有的时候我们把自己看作是能够主导世界的人，有的时候按着自己的意思来解释圣经，按着私意来应用圣经，甚至拿着圣经为自己的错误开脱。对你我来讲，圣经首先是向你的内心说话，是你脚前的灯路上的光，不是对照别人。

我们知道没有王这样的情景不只是发生在以色列百姓中，也是常常发生在我们的身上，所以我们要悔改。

在1到25节，这个利未支派妻子的事情上，我们能够了解的事实是什么呢？

我们了解到的是，神祂是永不离弃自己百姓的，祂从来都没有将自己爱百姓的心，以及爱百姓的爱从百姓的身上收回。

从这次战争的动机、过程以及战后问题的处理，许许多多的方面看，以色列百姓身上其实几乎找不到符合神旨意的态度，那这个说明神祂自己出于自己的主权、慈爱和怜悯，保存硬着颈项的愚顽百姓！  

这完全是出于神从天而降与以色列各支派在神的面前与神立约。其实百姓本身没有履行过这个约定，而是神一直履行这样的一个约定。

《士师记》里面，以色列百姓为了谋取自己的利益，各支派常常全然地忘却神的旨意。

所以在这一次的内战当中，神其实强烈的警告各支派，它们之间不要有这种矛盾，也不可有争战，不可有纷争。

对于弟兄姐妹来讲，我们要了解的一个信息是什么呢？我们常常生活在一种比较安逸的或者说自己以为自己可以满足的一种状态中。  

我们要思考我们的满足是从哪里来。我们要思考，如果不是神的恩典，今天临到我们，我们不可能活在这个世界上，所以对以色列百姓来讲，其实他们所做的事是在抢夺神的荣耀，并且宣布主权是属于自己，这是非常可怕。我们再看利未人，还有以法莲人，他们所做的事也是非常残忍的。

你在整本的《圣经》里面都不能够找到像这一章这个故事当中反应出来的如此残忍的事。“没有王”以色列百姓就是黑暗的状态，“没有王”这种混乱，混乱的程度是远远超出我们想象的。

那在19章22~26节这段经文当中你会发现，匪徒起初想要拉出利未人进行同性恋的行为，就如同所多玛事件，所多玛人因为淫乱招致神的这个审判和灭亡。  

此处的这个情景就好像当时所多玛俄摩拉的情景一样。这个你会发现这个罪已经是变本加厉了。利未人的妻在这件事情上等于替利未人附上了这个代价。她为着自己的这个丈夫附上了极重的代价，那社会的秩序已然混乱。

为了为自己的妻子报仇，这利未人又将妻子的这个尸身切成12块，这个是没有办法理解，实在没有办法了解他这个时候的心情。

他非常的悲痛，但是悲痛为什么非要用这样的方式呢？所以人就是要用自己的方式来解决问题，人就是在一种没有神的状态下，就是用极其极端的恶劣的手段来解决问题。

亲爱的弟兄姐妹，在我们的生活当中，我们过得怎么样呢？我们今天要做什么？

我也想请各位弟兄姐妹如果有机会要向我们的亲人传福音，我们要知道，没有神的人，都是在混乱当中。没有神的人每天都犯罪得罪上帝。

所以我们不妨更多的为亲人祷告，为着我们的朋友，我们的同事，我们为他们祷告，我们恳求神能够借着我们今天所分享的经文，让我们看到没有神的一种混乱的状态，也让我们有负担，靠着神在我们周围的环境当中打破这样的状态，我们相信神必会给我们力量，也必会赐给我们传福音的口才。

我们一起来祷告：天父，我们感谢你，让我们能够在你的面前来思想你的话。《士师记》一进入十九章的时候，让我们看到国中没有王，以色列百姓非常混乱的生活状态，他们彼此之间有很多的暴力，他们也不能够按着神的心意而行，罪恶已经充满了整个的以色列百姓，所以你也借此来实行你自己的审判。

天父，求你让我们能够看到没有主的人就是活在混乱黑暗没有秩序的状态中！

谢谢你让我们能够听到这样的经文，求你帮助我不再错用圣经，不再利用圣经。谢谢你开启了我，让我明白你借着圣经首先是向我内心说话，不再利用圣经为自己开脱。主我谢你的怜悯。

祈求你给我们更大的负担，让我们有机会向我们身边的人传福音，也求你赐给我们属灵的权，并赐给我们更大的智慧，让我们能够了解人心中的缺乏。愿你今天拣选更多的你自己的儿女，回到你的面前，谢谢主的怜悯。祷告奉耶稣基督的名，阿们！愿神祝福大家。

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