士师记20章灵修

现在是长山基督教会圣经逐章灵修时间。

我们今天早晨要分享的经文是《士师记》二十章1到48节。

在昨天的经文分享中，我们发现利未人和以法连人，他们引发了以色列的内战。

听到利未人令人震惊的控诉以后，愤怒的以色列所有支派都聚集在米斯巴，决心一定要处置基比亚城。

发动攻击之前，它们其实下了一道最后的通牒，要求便雅悯支派，派出或者交出这个匪徒，但是便雅悯支派却不予理睬，反而招聚兵马，决心抵抗。

在战斗的初期，便雅悯支派，他们是以寡敌众的，但最后的胜利还是属于联军。便雅悯支派，几乎灭绝了，为什么他们会如此顽固的抵抗，并且不愿意交出匪徒呢？

在二十章的第13节这么说：「现在你们要将基比亚那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉罪恶」，便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列所说的话，便雅悯支派的首领对于境内发生的这种严重的罪行，也许他并不了解整个的实情，也许他听了一些不符合实际的片面的报告，或者他们是过分的骄傲，不肯承认百姓会那样的下流、卑鄙，但不管怎么样，他们总是不肯听从以色列其余支派首领的话，他们也并不愿意交出犯罪之人，任由以色列其他的指派来处理。

他们忠于自己的支派，已经超过了忠于神的律法。所以有的时候我们所坚持的原则，其实是盲目的坚持。

我们坚持的原则，我们所拥有的这种文化和传统，其实并不一定是符合圣经的，但是我们却盲目的坚持，盲目地持守这个事项，利未向这个便雅悯支派的人一样。  

亲爱的弟兄姐妹，我们所生活当中所坚持的一些文化传统，或者说我们生活的一些习惯，当与神的律法出现冲突的时候，我们不是固执地只是持守自己的文化传统，乃是要按着上帝的话语，按照神的律法作出调整。

基督徒每一天的生活是什么样的呢？基督徒每天的生活其实是要常常或者说不断归回圣经的生活。

基督徒的生活，说是我们要行在真理中，其实不如说我们要常常规回到真理中。

因为我们不知不觉就偏离了正道，不知不觉我们就把很多东西放在神的律法之上。

以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话（士20：12-13）。

”

便雅悯支派的基比亚人，如同当年上帝灭掉的所多玛蛾摩拉人一样，欲鸡奸到他们中间借宿的利未人。为了妥协起见，利未人将自己的妾交给了基比亚人。他们终夜凌辱利未人的妾，直到她奄奄一息而死。

这种邪恶的罪孽震怒了整个以色列人，他们从各处聚集到便雅悯，要求他们将暴徒交出来，施以审判。也许是被暴徒编造谣言糊弄，也许是整个便雅悯人都习以为常了暴徒们所犯下的罪孽，抑或者过分骄傲，而根本不把其他支派放在眼里，面对其他支派声讨这些匪徒的请求，便雅悯人不仅不听，而且嗤之以鼻，聚集便雅悯的勇士，欲与以色列人兵戎相见。

愤怒的以色列其余的11个支派聚集在米斯巴，决心除去以色列内部的罪恶,持定纯洁的信仰,以维护律法的圣洁，他们做出了几个严肃的决定:

①惩戒基比亚匪徒之前,都不回家(8节）;

②从40万人中选出4万名为民运粮(10节）;

③不把女儿嫁给便雅悯人为妻(21:1）;

④治死不参加耶和华总会的支派(21:5）。

自以为义的以色列人虽然以正义之师自居，却没有为自己的罪先向神悔改。他们也没有借此机会来一次民族的大反省，反而只是希望借此惩戒早已不和的便雅悯人。结果面对决一死战的便雅悯人，和他们善于战事的匪徒，十五倍多于便雅悯的以色列人竟然大败而归。

第二天，一心复仇的以色列人草草向神祈祷，没有反思战争的真正目的，只凭义气冲动，再次和便雅悯人交战。结果再次战败。这时以色列众人终于学会了专心依靠上帝，他们上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。

那时　神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”上帝藉着这场原本悲剧的事件，让以色列人学会了回归上帝，求问上帝的真谛。

战争最终的结果是，便雅悯人险被灭族，最后只剩下600个男人！

这场对便雅悯人而言本可以避免的悲剧就这样发生了！便雅悯人因为包庇罪犯，而成为这群罪犯的同伙。包庇罪犯，便是犯罪。其结果便是与罪犯同罪同罚！

便雅悯人的教训历久弥新，我们今天虽然生活在一个罪恶的世界，我们也要从罪恶中分别为圣，要知道，与罪恶同流合污，便会遭遇罪恶的刑罚。

圣经说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。要知道，包庇罪犯，就是参与犯罪！

在这里便雅悯全支派的人，他们最严重的问题是他们包庇这些匪徒的罪行，包庇犯罪的人。

其实按照我们国家立法就是——同犯，那就是和他们一同犯罪包庇罪也是非常重的。圣经里面告诉我们不可与行恶的人一同犯罪，不可以和这些人在一起，免得沾染污秽。  

所以亲爱的弟兄姊妹，如果你发现在你的身边教会的群体当中某一个人，他们是活在罪中的，这个时候你一定要向教会的同工、牧师分享犯罪的一些罪行，从而可以从教会的层面来诉清一切教会隐藏的罪。

罪是有传染性的，罪是可以影响整个教会，并且拽住整个教会，让他没有办法再继续的成长、复兴。  

所以，如果我们了解谁是长期的活在罪中，却不肯把这个罪公布出来，向教会同工说的话，这是与他一同犯罪。

便雅悯他们不肯交出凶手，有没有思考过他们是出于什么样的心理呢？对于可怕的强奸和杀人的案件，案发之地的百姓绝不应看作与自己无关。

当地人应当将罪犯的其实交出来，绳之于法。但是你会发现整个的便雅悯支派的人，他们袒护这种罪行，是因为他们没有看重，或者说没有很重视这一件事。

他们觉得不过是他们犯了一个罪，他没有把把罪看得那么重，他们也没有把罪看到说这是与神的属性相违背的，我们要迅速的采取果断行动的把它清除掉。所以最后得到的一个结果就是便雅悯支派的差点全部灭亡！  

‍各位弟兄姐妹，其实圣经二十章1到48节，通过这么长篇幅的经文，就是要表达罪的一种恐怖性，也表达告诉我们说罪的一种杀伤力，它到底有多么的厉害。

你会发现它可以灭掉差不多一个支派的人。如果看索多玛娥摩拉的话，你会发现罪可以灭掉一个城市，罪可以灭掉很多很多的得罪上帝人的生命，所以罪是非常可怕，那基督徒呢要常常远离罪。

我们一起来祷告：亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你让我们看到便雅悯支派他们里面的一种刚硬，这种刚硬是与罪同伍的刚硬，这种刚硬是没有把罪看得那么严重的刚硬，这种刚硬也是忽略神律法的刚硬！天父，求你怜悯我们，让我们不要轻看罪，让我们不要与常常犯罪的人一同为伍，而是让我们知道我们应当顺从神的律法，不要让我们常常死守传统。当传统与神的律法、神的话语相抵触的时候，求你让我们有信心放下传统，完全顺服上帝的话语，祝福我们在这一天工作的时候，能够更加经历神的同在，圣灵的感动。祷告奉耶稣基督的名，愿神赐福大家。

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